译文：从内部亲附，守持正固可获吉祥。
含义：亲附发自内心，真诚而坚定（自内），并且坚守正道（贞），如此可得吉祥。象征内部的团结和发自真心的归附。
六二故事：
马蹄踏过泾水清澈的浅滩，溅起细碎的水花。伯夷与弟弟叔齐，在门客季随的引领下，终于踏上了周原的土地。与孤竹国的山峦叠嶂不同，这里沃野平旷，视野开阔。时值春耕，田间地头，农夫们各自忙碌，却秩序井然。更令伯夷惊异的是，当他这支小小的车队经过田埂时，那些正在劳作的农人竟会暂时停下活计，直起身，向他们投来淳朴而友善的目光，甚至有人挥手致意，而非商地常见的畏惧与躲闪。
“兄长，你看。”叔齐指着远处一片井然有序的民居，“虽是茅屋土墙，却户户整洁，炊烟袅袅，不见乞儿，亦无愁苦之色。”
伯夷微微颔首，心中那份自收到回信便萌生的期待，又真切了几分。这并非繁华锦簇的虚假繁荣，而是一种深植于泥土、发自内在的安宁与活力。
抵达西岐城，早有文王身边的近臣在城门处迎候，态度恭敬却不卑微。没有盛大的排场，一切从简，却让人感到无比舒适。他们被安置在一处清雅的客馆，虽不奢华，但一应用度整洁周全。
次日，伯夷便得到了文王姬昌的正式接见。并非在森严的朝堂，而是在一处种植着松柏的庭院中。几案设于树下，清风徐来，带着泥土与植物的清新气息。姬昌依旧是一身朴素的麻衣，笑容温煦，亲自在院门处迎接。
“伯夷公子远道而来，一路辛苦。”姬昌执手相迎，如同迎接一位久别重逢的老友。
“夷何德何能，敢劳侯爷亲迎。”伯夷深深一揖，心中暖流涌动。这份尊重，并非流于形式的礼数，而是发自内心（自内）的自然流露。
分宾主落座，侍从奉上清茶野果。谈话并非从天下大势开始，姬昌先关切地询问了旅途劳顿，又问及孤竹国的风土人情、年景收成。他的问题细致入微，眼神专注，让伯夷感受到对方是真心在了解他以及他来的地方。
渐渐地，话题转向治国之道。伯夷心怀试探，提出了一个尖锐的问题：“侯爷，当今纣王无道，天下苦之久矣。然以下犯上，终非臣子之道。敢问侯爷，如何看这忠与仁之间的取舍？”
这是一个极难回答的问题，关乎立场，也关乎心迹。叔齐在一旁不禁为兄长捏了把汗。
姬昌闻言，并无不悦，反而神色更加肃穆。他沉吟片刻，缓缓道：“公子此问，直指根本。昌以为，忠君，固然是臣子本分。然，君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。若君王的所为，已至民不聊生、社稷倾危之境，那么，真正的‘大忠’，或许并非愚忠于一人一姓，而是忠于这天下苍生，忠于天道仁德。我所行之事，并非为了取商而代之，而是尽我所能，护佑一方百姓，存续文明火种。此心此志，天地可鉴。”
这番话，没有豪言壮语，却字字千斤，掷地有声。它并非狡辩，而是姬昌内心（自内）真实信念的剖白。伯夷听罢，心中震荡不已。他看到的不是一个野心勃勃的诸侯，而是一个心怀苍生、坚守正道（贞）的仁者。这与他自己所信奉的“仁政”理想完全契合。
接下来的日子，伯夷并未被奉为上宾束之高阁，而是被允许在周地自由行走观察。他去过乡间的“庠序”，听到孩童朗朗的读书声；他见过掌管刑狱的“司寇”审理案件，过程公正透明，罚当其罪；他甚至目睹了如何处理一起边境纠纷，周地的官员并非一味偏袒己方，而是依据盟约和情理公正裁断，令对方部落心服口服。
一次，他与几位周地的老农闲谈，问起赋税徭役。老农笑道：“咱西伯侯定的税赋，比商王轻多了，而且年年固定，从不额外加派。徭役也尽量不误农时。遇到灾年，侯府还会开仓放粮呢！这样的君上，咱们怎么能不拥戴？”
“发自内心啊……”夜晚，伯夷在客馆中对叔齐感叹，“文王之仁，非为邀买人心，而是真正内化于心，外化于行。你看这里的官吏、兵士、百姓，其言行举止，皆有一种由内而外的端正与平和。这并非严刑峻法所能造就，乃是上行下效，潜移默化之功。”
叔齐也深有同感：“是啊，兄长。初来时，我尚有疑虑，如今观之，此地确与商纣治下有天壤之别。文王，真乃仁德之君。”
伯夷内心的归属感日益强烈。最初那份基于听闻和书信往来的好感，在经过亲眼见证、亲身感受后，已然升华为一种由衷的敬佩和认同。他的亲附之心，不再仅仅是寻求一方安宁的避世之选，更是一种对共同理想和价值的主动追随（比之自内）。他渴望留在这里，不仅仅作为客卿，更是希望能将自己的学识见解，贡献于这片孕育着希望的土地。
数月后，伯夷再次求见文王。这一次，他不再是试探的访客，而是以决心归附的贤士身份。
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