译文： 引导喜悦。
含义： 喜悦至极，需主动引导（引兑），使愉悦升华，而非沉溺。象征喜悦需导向正道，成就圆满。
上六故事：
岁月是最温柔的刻刀，也是最无情的流水。
几十年光阴流转，曾经的年轻使者悦心，如今已是鬓发如霜的老者。她卸下了联盟盟主的重担，将日常琐务交给了新一代的领袖们。联盟在她的治理下，历经风雨，根基已深，各部族之间虽偶有小摩擦，但总体上维持着“和合共生”的局面。
悦心回到了她梦开始的地方——泽畔部落。这里的水雾依旧氤氲，泽水依旧波光粼粼，只是当年那个赤足行走的少女，脚步已变得缓慢而沉稳。
她住在水边一间简朴的木屋里，每日聆听涛声，观看来往的舟船。联盟的成就带来的广泛喜悦，如同泽水般弥漫，但她心中却萦绕着一个更深远的思虑。
“喜悦，难道仅仅是冲突平息后的安宁，物资丰足后的满足，或者联盟壮大后的荣耀吗？”她常常自问，“当最初的艰难已成过往，当和谐似乎成为常态，这汇聚起来的‘悦’，又将流向何方？是任其自然，乃至可能漫溢成患，还是……”
她想起了自己的一生，想起了“和兑”的初遇，“孚兑”的深盟，“来兑”的教训，“商兑”的波折，以及“孚于剥”的惊险。每一次，喜悦的获得都如此不易，都伴随着真诚、勇气与智慧的考验。
“兑者，悦也。然悦极易溺，乐极生悲。”她对着浩渺的泽水，喃喃自语，“喜悦若只是停留在情绪的表层，或是沉溺于既有的安乐，便如同这泽水只知汇聚，不知流动，终会腐臭。必须为其找到流淌和升华的方向。”
一个念头在她心中愈发清晰——引导（引兑）。
她不再满足于仅仅解决出现的问题，她要将这毕生领悟的“悦之道”，主动传递下去，引导后来者，引导整个联盟的喜悦情绪，向着更高远、更持久的方向发展。
她在泽畔一处开阔的草地上，亲手搭建了一座简单的讲坛，以原木为基，覆以茅草，取名“悦坛”。
消息传出，起初并未引起太多注意。直到悦心首次开坛讲习的那天。
来的大多是各族好奇的年轻人，其中也包括一些崭露头角、却仍显青涩的使者苗子。他们席地而坐，看着那位传说中的人物，眼神中充满了敬畏与好奇。
悦心没有讲述高深莫测的大道理。她盘坐在讲坛上，笑容温和，如同邻家的长者。她从自己第一次上山族调解水源的故事讲起，讲她如何用甜藕打开哨兵的心防，如何用故事缓和紧张气氛，如何理解对方的困境，又如何提出创造性的方案。
她讲与山族结盟时，开放盐田所展现的“诚信”之重。
她讲在平丘部落，因“强求喜悦”而遭遇的惨痛失败。
她讲在风原饥荒时，如何“介除弊端”扭转僵局。
她更讲身为盟主时，险些因“诚信剥蚀”而导致的联盟危机。
她的故事跌宕起伏，语言平实而恳切，将兑卦的智慧融入一个个亲历的场景中。年轻人们听得如痴如醉，时而欢笑，时而叹息，时而陷入沉思。
“悦之道，其核心并非技巧，而在真心。”悦心总结道，“和兑在诚，孚兑在信，商兑在察，防危在省。而这一切的最终归宿，在于‘引’——将个人的喜悦，引向对他人的关怀；将部落的喜悦，引向对联盟的责任；将当下的喜悦，引向对未来的建设。”
“引兑，非止于自身之悦，乃引众人之心，向善、向和、向光明。”
她不仅讲述，更引导年轻人思考、辩论。她设置模拟的场景，让年轻人尝试扮演沟通使者，处理虚拟的部落矛盾，然后一起剖析得失。
悦坛的名声迅速传开。每一次讲习，赶来聆听的人越来越多。不仅有年轻人，连一些中年首领、部落长老也慕名而来。悦心的木屋里，渐渐堆满了她亲手刻写的木牍和皮卷。她将毕生所学、所感、所悟，尤其是关于沟通、诚信、喜悦的智慧，系统性地整理出来，编纂成册，命名为 《悦德录》。
《悦德录》中，她这样写道：
“悦如泽水，可滋养万物，亦可泛滥成灾。故需疏导，需引导。”
“小悦在颜，大悦在心；瞬悦在得，恒悦在予。”
“引悦之要，在立其诚，明其理，端其行，广其益。”
这部《悦德录》被各部落争相传抄、学习，成为了培养使者、处理关系的重要典籍。悦心倡导的“以诚交友、以悦化怨”的理念，逐渐深入人心，影响着联盟的日常交往和决策风气。
她看到，那些听过她讲习的年轻人，在处理部落间小的摩擦时，变得更懂得先倾听、理解，而非急于指责；在合作中，更注重展现诚意，而非斤斤计较。联盟内部，一种更加自觉、更加理性的和谐氛围正在形成。
她知道，这才是真正的、可持续的喜悦。它不是被动达成的状态，而是需要主动引导、精心培育的文化。
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