首先，安稳的生活环境将为他们营造更为优越的居住条件和生活设施。无需频繁迁徙和适应全新的环境，他们能够心无旁骛地工作和生活。
其次，工程建设的推进将催生更多的就业契机和经济收益。这不仅能够满足探矿兵们的物质需求，亦能为他们的家庭带来更为坚实的保障。
诚然，帝贺亦曾思忖，若能寻得自金莲山至曼尼普尔之路径，他欲遣玛雅人后裔张鹏率队前往曼尼普尔一行，非仅为寻觅熊羌与熊倩，更要觅得老祖宗夏云梦及夏云曦之后人，以期与此处九黎部族缔结稳固之关系。
此外，或可借此知悉玛雅人之真实状况。甚者，极有可能，包括玛雅人在内之曼尼普尔九黎部族与天庭龙族关系匪浅，此举或有助于获取南天门计划之真实讯息。
因此，帝贺下定决心，要在今晚将建设哀牢山根据地的计划精心整理出来，并及时发送给新夏朝内阁进行讨论。他深知这个计划对于寻找天庭龙族的重要性，也明白内阁的支持对于计划的顺利实施至关重要。
帝贺坐在书桌前，全神贯注地思考着计划的每一个细节。他回忆起在哀牢山地区的实地考察，以及与李家村、墨家村、吕家村等当地住民的交流，这些都为他提供了宝贵的信息和灵感。他要确保计划的可行性和可持续性，同时也要考虑到各种可能出现的问题和挑战。
历经数时辰不懈努力，帝贺彻夜未眠，终成计划初稿。其详审之，对部分内容加以修订。继而，嘱诸葛亮速遣暗卫，经暗卫通道送至贺兰山北典城，交内阁审议之，并速补充完善，乃至远在大青山之梅超风与狼山之阿布都亦需征求意见。
帝贺坚信，若内阁能洞悉建设哀牢山根据地之重要性与潜在价值，此计划必获其支持。如此，新夏朝便多一条生路，刘中国亦多一条生路，并且能得到曼尼普尔之九黎部族的支持，找到天庭龙族的可能性就更大。而计划若得施行，张鹏之探矿兵们的生活必将迎来新的曙光。
次日清晨，阳光洒在烟波万顷的抚仙湖面上，湖光泛泛，荡起一层一层金色的涟漪。帝贺和门愿法师一行人早早地便启程了，他们沿着抚仙湖的西岸自北向南缓缓前行，开始了这次意义非凡的行脚之旅。
帝贺心中暗自谋划着一项宏伟的计划——于抚仙湖畔兴建一座规模宏大的寺庙，以便于阗国、精绝国的法师们前来弘扬佛法，满足西南部族信众的需求，进而将佛法东传的道路进一步拓展。此念自他在金莲山邂逅毕摩法师、白拉拉法师、白安安法师、白西西法师四位法师起，便在帝贺心中悄然萌芽了。
一路上，帝贺仔细观察着周围的环境，不放过任何一个可能适合建造寺庙的地点。他时而驻足凝视湖光山色，时而与门愿法师、毕摩法师等人交流心得，探讨如何选址才能让寺庙与自然融为一体，相得益彰。
行至半途，帝贺为抚仙湖的胜景所沉醉。湖水澄澈，仿若一面硕大的蓝宝石镜，倒映着苍穹与周遭山峦。轻风徐来，湖面荡起层层涟漪，波光粼粼，如诗如画，五彩斑斓，美不胜收，仿若世外桃源，其美胜天。
(画外音 VO）
（第五空间萤火虫小鸮：抚仙湖位于云南省玉溪市境内，是我国有名的淡水湖，这里的水质极佳，湖水清澈见底，最深处达155米，平均深87米，透明度达7-8米。湖内出产20多种经济鱼类，其中以抗浪鱼最具盛名，它也是抚仙湖的名贵特产。
抚仙湖形状如一个倒置的葫芦，沿湖山川秀丽，胜景很多。南面山间的海门河，仅长1000多米，隔山连江川的星云湖，河中段有一堵伸到水面的褐色石壁，称“界鱼石”。抚仙湖有唯一的一座岛屿孤山岛，周边往南临近哀牢山自然保护区。
明代着名地理学家徐霞客遍历华夏山川湖海至此，不禁慨叹：“滇山唯多土，故多壅流成海，而流多浑浊，唯抚仙湖最清。”）
或许是因为刚刚顿悟，帝贺对抚仙湖的感受变得格外深刻。他觉得这湖水不仅美丽，更蕴含着一种难以言喻的禅意。湖水看似柔弱，却又有着无比的坚韧；看似无形，却又包容万物。这种似无而有、不落行迹的特质，让帝贺联想到了佛法的深邃与广博。
在这样的环境中建造寺庙，无疑是再合适不过了。寺庙可以与湖水相互映衬，共同营造出一种宁静祥和的氛围，让人们在这里感受到佛法的慈悲与智慧。
帝贺越想越觉得兴奋，他仿佛已经看到了那座宏伟的寺庙矗立在抚仙湖畔，香火缭绕，信徒云集。而这一切，都将从这次行脚之旅开始。
行脚至笔架山脚下。抬眼望去，只见山势起伏，三峰鼎立，宛如一座巨大的笔架横亘眼前。山上万树松柏郁郁葱葱，犹如波涛汹涌的绿色海洋，滔滔不绝地向人扑来，气势磅礴，令人叹为观止。
门愿法师被这壮观的景象所震撼，心中不禁涌起一股豪情壮志。他心想：如此美景，若能在此建一座寺庙，让更多的人前来感受这大自然的神奇与美妙，岂不是一件美事？
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