论道？
凌夜眉头微皱。
这听起来像是文人的游戏，但凌夜知道，孔子口中的“论道”，绝非简单的辩论。
到了他们这个层次，一言一行皆合道韵，论道即是论道，也是论法，甚至论战。
“不知夫子欲论何道？”凌夜问。
“便论‘道’本身。”孔子道，“何为道？道在何处？人如何求道？”
凌夜沉默片刻，开口道：“道者，万物之本源，天地之规则。道无形无相，却无处不在。日月经天是道，江河行地是道，草木生长是道，人伦纲常亦是道。”
“至于道在何处……”凌夜顿了顿，“道在脚下，道在心中，道在眼前的一草一木，也在遥远的星辰大海。”
“人如何求道？”凌夜看向孔子，“求道之法，因人而异。有人格物致知，有人修身养性，有人征战杀伐，有人静坐观心。但殊途同归，最终所求，无非是‘明道’、‘合道’、‘行道’。”
孔子静静听着，脸上没有任何表情。
待凌夜说完，他才缓缓开口：“夜先生所言，皆在理上，却未入理中。”
“请夫子指教。”
“你说道是万物本源，天地规则，不错。”孔子道，“但‘本源’为何？‘规则’为何？它们从何而来？为何如此？”
凌夜一怔。
这个问题，他确实没有细想过。
“你说道无处不在，不错。”孔子继续道，“但既然无处不在，为何有人能见道，有人不能见？为何有人能合道，有人不能合？”
“你说道在脚下、在心中、在眼前、在远方，不错。”孔子语气依然平静，“但这些，都只是‘道之显化’，而非‘道之本体’。如同你看到水中月，那是月之影，而非月之身。”
凌夜眉头紧锁。
孔子的话，仿佛一把钥匙，打开了他思维中的某些枷锁。
“那依夫子之见，何为道？”凌夜问。
“老夫不知。”孔子摇头，“若老夫知道何为道，那老夫便已是道了。”
他顿了顿：“但老夫知道如何‘近道’。”
“如何近道？”
“修身，齐家，治国，平天下。”孔子缓缓道，“修己身以养浩然之气，正己心以明天地之理。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此四者，由内而外，由近及远，一步步接近‘大道’。”
凌夜若有所思。
孔子的“道”，更偏向人伦、社会、秩序，是从人的角度出发，去理解、构建、践行“道”。
而凌夜之前所说的“道”，更偏向自然、宇宙、规则，是从客观世界的角度去描述“道”。
两者并无高下之分，只是视角不同。
“夫子之道，重在‘人’。”凌夜道，“但若天地剧变，人道不存，又当如何？”
孔子眼中闪过一丝锐利：“夜先生此言，似有所指。”
凌夜没有回答，只是静静看着他。
两人对视片刻。
孔子忽然笑了：“看来，夜先生所忧之事，与老夫近日所感，颇为相似。”
他抬头望向天空，眼神变得悠远：“天地将倾，大道将乱……老夫虽不知缘由，却能感觉到，一场席卷三界的浩劫，正在酝酿。”
“夫子既知，可有对策？”凌夜问。
“对策？”孔子摇头，“老夫一介书生，手无缚鸡之力，能有何对策？”
他看向凌夜：“倒是夜先生，身怀异力，肩负重任，或许才是破局之关键。”
凌夜沉默。
孔子虽然没说破，但话里的意思已经很清楚了。
他知道凌夜来自未来，知道这个世界面临危机，甚至可能知道凌夜是来寻找对抗危机之物的。
但他不说破。
这就是“圣人”的智慧吗？
“夜先生，论道尚未结束。”孔子收回目光，重新看向凌夜，“你我的‘道’，看似不同，实则殊途同归。”
“你想以力破局，老夫想以理安世。但若‘理’不足以安世，‘力’不足以破局，又当如何？”
这又是一个难题。
凌夜陷入沉思。
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