王川放弃让花大姐号直接“跳跃”到目的地的想法，继续向小舅子询问有关过去佛和现在佛的隐秘。
王川：那那些阿修罗现在都在哪？过去佛要与现在佛重争道统，那要重新找回自己的班底吧？
灵童李靖：过去佛的班底在争夺道统失败后大体都被现在佛收编了，过去佛的阿修罗大军也被拆成阿修罗与罗刹，打散重编在现在佛的八部众（A??asenā，也翻译成天龙八部）和四天王手下的八部鬼众（A??au bhūtāni）中。
灵童李靖发来两张表。
现在佛手下八部众。
1. 天众 (Deva)
生活在天界的神只，如帝释天、大梵天、四大天王等。
值得一提的是，天神并没有超脱生死，寿命终了时会有天人五衰的征兆，重入轮回。
对于四大天王那种高位竟不是永生的这件事，结合如今的星际技术，王川只有一个结论，应该不是技术达不到，而是强制的“定期报废”。
2. 龙众 (Naga)
即龙神，即四海龙王，非真龙，只是主掌行云布雨的“小吏”。
3. 夜叉 (Yaksha)
为了掩盖夜叉的恶名，夜叉被定义为有善有恶，被现在佛祖度化的那都是善的，守护众生，守护寺庙。
4. 乾闼婆 (Gandharva)
服侍帝释天的乐神。他们以香气为食，能在空中奏乐。
5. 阿修罗 (Asura意译为“非天”)
他们拥有神的神通威力，但男极丑、女极美，且生性好战、脾气暴躁，经常与帝释天争斗不休。
6. 迦楼罗 (Garuda即金翅大鹏鸟)
体型极其庞大，两翅展开可达三百多万公里。喜食“伪龙”，天龙八部中龙众在它的食谱上。
7. 紧那罗 (Kinnara意为“非人”)
似人而头上生角。帝释天属下的乐神，乾闼婆专奏俗乐（流行歌曲），而紧那罗则专门演奏法乐（严肃管乐）。
8. 摩睺罗伽 (Mahoraga意译为大蟒神)
形象多为“人身蛇首”。它代表了众生内心深处的“愚痴”与“本能”。佛教将它纳入护法体系为彰显了佛法“众生平等，皆可成佛”的传教主旨（扩大受众），摩睺罗伽本身的战力也不弱，代表潜藏在地下的神秘力量。
王川发现现在佛手下的天龙八部存在内部克制制衡关系。
现在佛就像一个君王，允许矛盾的存在，让他们彼此制衡。
而且这个排序不是平等制衡而是上下制衡。
八部众的地位与排序是相关的。
最受现在佛倚重的便是排列在前三的天众、龙众、与夜叉。
而克制天众的与坚决与帝释天为敌的阿修罗，位列第五位，与龙众为食的迦楼罗，翅大鹏鸟在第六位。
至于克制第三位夜叉的灵童李靖没给出准确的答案，但如果按照下克上的制衡关系，那排除乾闼婆与紧那罗的两类乐师，就只剩下排行第八的摩睺罗伽的大蟒神。
或许这个大蟒神就是针对夜叉的。
以下克上的制衡让王川的眼前一亮。
这不同于平级制衡，平级制衡其实是没有多大的利益纷争的，双方都有退一步合作的余地，那种制衡一开始还有可能，时间久了就有可能演化成“表演敌对”。
而以下克上的制衡之间存在尖锐的矛盾与机会，会不遗余力的挑对方的错处，只要有机会就会与其相争，没有半点的余地，毕竟只有将对方干掉，己方的身份地位才能抬升。
窥一斑可观全豹，现在佛能赢那绝对是有真本事的，反观自己的新老板，王川就有些担心了。
敌人太优秀，己方的压力很大啊。
王川又看了下四天王麾下的八部鬼众。
东方持国天王（提头赖吒）统领：乾闼婆、毗舍阇。
乾闼婆：食香阴神，帝释天乐神。
毗舍阇：啖精气鬼，食血肉鬼或癫狂鬼。
南方增长天王（毗留勒叉）统领：鸠盘荼、薜荔多。
鸠盘荼：瓮形厌魅鬼，制造噩梦和突发疾病。
薜荔多：饿鬼。
西方广目天王（毗留博叉）统领：龙众（蛇）、富单那。
诸龙众：包括守天宫殿、兴云降雨、管理河流疏通、守护佛法四种龙。
富单那：臭饿鬼，主热病鬼。
北方多闻天王（毘沙门）统领：夜叉、罗刹。
夜叉：勇健鬼，分地、虚空、天三种。
罗刹：速疾鬼、暴恶可畏鬼。
王川重点关注了下罗刹，按照罗刹是从阿修罗中拆分出来的可见这一支的战力，夜叉与罗刹两个尖端战力都给了毘沙门也足见毘沙门在现在佛心目中超然的地位，联系毘沙门将二子“独健二郎?”送去转生到三圣母的腹中，将三子“那吒俱伐罗”送去转生到李靖府中，这个毘沙门的重要程度就可见一般。
可问题来了，如此被现在佛倚重的毘沙门，怎么就成了倮·毘沙门，投入虫族的体系中。
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