宋安宁摆了摆手，笑着解释：“其实秦始皇的人气也是近几年才慢慢扭转的，以前可不是这样！在整个封建王朝里，他一直被按上‘暴君’的帽子，足足被抹黑了两千多年呢。”
欧春芳愣了愣，满脸诧异：“暴君？为啥呀？他不是统一六国、做了那么多大事吗？”
“还不是后来的朝代刻意宣传呗！”宋安宁清了清嗓子，接着说，“你想啊，秦朝灭亡后，后来的汉朝要证明自己取代秦朝是正当的，就肯定得说秦始皇的不好，比如修长城、建阿房宫劳民伤财，还有‘焚书坑儒’这事，被反复拿出来说，慢慢就把他塑造成暴君形象了。加上后来的史书大多是儒家学者写的，秦始皇当年打压过儒家，他们自然也不会多夸他。”
宋安宁掰着手指继续说：“但是现代就不一样了，他被黑的几点恰巧是现代人喜欢的，觉得特霸气、有魄力！”
欧春芳听得更好奇了：“这咋说？劳民伤财、焚书坑儒还成优点了？”
“不是说那些事本身好，是看背后的目的和格局！”宋安宁笑着解释，“就说修长城，以前说他劳民伤财，可现在看，那是为了抵御匈奴、保中原安稳，是长远的国防大计，这种集中力量办大事的魄力，现在人特别吃这一套。还有统一六国，以前可能觉得他好战，可现在知道，那是结束了几百年战乱，让老百姓不用再受流离之苦，这种‘大一统’的理念，咱们现在也特别认同。”
她顿了顿，又道：“至于‘焚书坑儒’，后来考证说他坑的大多是招摇撞骗的方士，焚书也是为了统一思想、推行新政。以前儒家骂他，可现在看，他是为了打破旧势力、推进改革，这种不被旧思想束缚的狠劲，反而让人觉得他是干大事的人。”
她想到什么又嫌弃地说道：“再说，儒家，那是个啥玩意？七十二姓家奴，谁来了投谁，就知道从思想上束缚人！以前帝王们喜欢用它，不就是因为它提倡‘君君臣臣’那一套，能帮着稳固统治嘛。秦始皇当年打压它，说不定就是看透了这一点，不想被旧思想捆住手脚搞改革。”
欧春芳点头：“儒家啊！前期还行，到宋明清几朝完全就是封建糟糠，孔圣人来了都不认识，嘴里说着礼义廉耻，忠君报国，背后全干些禽兽不如误国误民的事，到了后面不是流传一句话叫做‘打倒孔家店，救出孔夫子’吗？可见那个时候儒家的名声已经臭大街了，全是被那些伪君子给搞坏的！”
先朝前代的君臣个个满脸诧异，交头接耳间满是疑惑。
汉武帝时期，董仲舒刚推行“罢黜百家，独尊儒术”，听闻此言顿时面色凝重，躬身对汉武帝道：“陛下！后世儒学竟会败坏至此？臣推行儒学，本是为了统一思想、教化万民，怎会沦为‘封建糟糠’？还请陛下容臣深思，是否有疏漏之处！”
汉武帝眉头紧锁，盯着光屏沉声道：“此二人虽言语偏激，却也绝非空穴来风。后世儒学若真成了误国之物，定是偏离了孔孟本意。你且记着，儒学当为治国所用，而非被其束缚！”
唐太宗李世民身旁，魏徵捋着胡须沉吟道：“陛下，我朝以儒治国，兼用百家，方能有贞观之治。后世宋明清竟将儒学弄至‘名声臭大街’，想来是过于僵化，失了变通之道。”李世民点头：“
魏卿所言极是。任何学说过犹不及，后世这般模样，怕是把儒学当成了禁锢思想的工具，而非济世之学啊！”
而宋明清三朝的儒家大臣们，早已气得浑身发抖，纷纷出列驳斥。
大宋朝堂上，包拯额间月牙泛红，厉声对宋仁宗道：“陛下！此二人纯粹胡言乱语！我大宋儒臣，皆是恪守‘先天下之忧而忧’的信条，范仲淹推行新政、韩琦镇守边疆、臣秉公断案，哪一个是误国的伪君子？她们竟将后世的过错栽赃给我大宋儒学，实在荒谬！”
范仲淹亦躬身：“陛下，儒学本是修身报国之学，后世不肖之徒借其名行私利，与我大宋儒学无关！她们这般一概而论，是对千古文脉的亵渎！”
宋仁宗虽心绪不宁，却也沉声道：“包卿、范卿所言有理。我大宋儒学未失本真，莫要为片面之词动怒。”
明朝殿内，方孝孺气得须发倒竖，对建文帝道：“陛下！‘打倒孔家店’之说简直大逆不道！孔孟之道滋养华夏数千年，我朝儒臣皆以忠君爱国为己任，怎会是误国之辈？此二人定是见识短浅，不知后世乱象的根源不在儒学，而在掌权者的昏庸！”
相较于大臣们为儒学争辩得面红耳赤，各朝帝王们反倒显得平静许多，目光紧锁光屏，心思全落在了“秦始皇为千古一帝榜首”这事上。
唐太宗李世民指尖轻叩案几，若有所思道：“秦始皇开创框架，朕则填实内里，贞观之治的民生安乐、四夷宾服，未必逊于秦朝。但论‘千古第一’，他的‘首创’确实无可替代。魏卿，你说后世这般排名，是不是太过偏重‘开创’而轻‘守成与兴盛’？”魏徵躬身道：“陛下所言极是，然开创之难，在于无迹可寻、无例可依，秦始皇凭一己之力定华夏格局，榜首之位，确有其理。”
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