李婶却反驳：“你这话不对，她孩子还小，上学不能耽误，而且她老公和公婆都没让她回，肯定是觉得家里有人照料，她回去也帮不上忙。
再说那么多叔伯家媳妇都不回，说明人家家族本来就有这规矩，不是她一个人的问题。”
京城的茶馆里，几位退休官员也在热议。曾任御史的王大人捻须道：“本朝自洪武皇帝起便推崇孝道，圣谕六言首推‘孝顺父母’，此妇之举，若按旧例，当遭弹劾。
但细观其情，她留家是为育儿，非为享乐，且尊长无责，夫婿无怨，此乃情理兼顾，而非全然不孝。”
一旁的老御史却冷哼：“王大人太过宽容！孝道是纲常之本，岂能因私情而废？祖丧不归，便是失孝，无论何种理由，皆不可恕！”
各朝各代的议论从未停歇。那些坚守礼教的“老学究”们，痛斥宋安宁违背“居丧尽孝”的古训，认为她身为孙媳，祖婆过世却不返乡守灵，是对孝道的亵渎，是纲常的崩坏。
而那些明事理的古人，则看到了她背后的现实考量——幼子需照料、学业不能断、长辈已默许、家族有共识，认为她留家并非不孝，而是情理之中的选择。
有人怒骂她“寡情薄义”，忘却长辈养育之恩，丧期无哀容、无孝行；有人称赞她“顾全大局”，以家庭为重，既照料幼子，又让夫婿无后顾之忧，是另一种形式的尽孝。
有人坚守“孝道不可变通”的古训，认为丧礼是底线，岂能因私废公；有人主张“孝道应顺时宜”，认为时代变迁，孝行不必拘泥于形式，有心便是孝。
各朝各代的争论声穿越时空，汇聚成关于孝道的永恒叩问。
而光幕中的宋安宁，对此一无所知。
她打扫好房间看着窗外，轻轻叹了口气，心里想着老家的丧事是否顺利，老公和公婆是否安好。
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