演武场的风波虽已平息，但涟漪正缓缓扩散至整个下咸阳。
嬴政破解邪术，反伤方士的手段，以及那份远超年龄的沉稳，足以让任何有心人侧目。
阴阳家老者自称邹衍门下，名唤玄谷子。
他并未在喧闹的演武场多言，只是做了一个请的手势，引着嬴政来到附近一处僻静的宫苑亭台。
王翦与蒙恬识趣地守在远处，目光却时刻不离亭中。
亭内石桌上，已备好清茶两盏，热气袅袅。
玄谷子率先坐下，神态平和，仿佛一位寻常长者与晚辈闲谈。
嬴政亦从容落座，静待对方开口。
“太子殿下适才手段，令老朽大开眼界。”
玄谷子缓缓开口，声音苍老而温和，目光却如深潭，似要看清嬴政心底，“凌空画符，破邪反噬，此等造诣，非名师指点、多年苦修不可得。不知殿下师承何方高人？”
他看似随意询问，实则是探底。
嬴政神色不变，端起茶盏，轻呷一口，淡然道：“偶有所得，无师自通罢了。”
他自然不会说出自己是通天转世之事，一句无师自通轻描淡写，却更显高深莫测。
玄谷子眼中闪过一丝讶异，随即恢复平静，不再追问师承，转而切入正题：“殿下可知，天地运转，自有其序？王朝兴替，亦有其理？”
嬴政放下茶盏，目光迎向老者：“愿闻其详。”
玄谷子精神微振，这是他阴阳家学说的领域。
他微微挺直身躯，语气带着一种阐述天地至理的庄严：“我师邹衍，究天人之际，通古今之变，创五德终始之说。
盖闻天地有五行，金木水火土，相生相克，循环不已。
历代王朝，亦对应一德，依序更迭。
黄帝土德，夏木克之而为木德，商金克夏木而为金德，今商德已衰，天下必有一新德代之。”
他顿了顿，目光意味深长地看向嬴政，以及嬴政身后那隐约象征着秦国的方向：“秦人先祖伯益，佐大禹治水，
有功于民，赐姓嬴氏，位列诸侯。秦处西陲，西属金，金德尚白，主肃杀，重法度。
观秦国之政，严刑峻法，奖励耕战，确合金德之象。
故依天理，或当由秦，以金生水，承续大统。”
这番话，看似在褒扬秦国，将秦之兴起归于天命所归的水德。
若听在寻常秦人耳中，或许会感到振奋。
但嬴政却听出了其中的深意——阴阳家将王朝命运归结于某种先定的、循环的天德秩序，秦国再强，也只是这秩序中的一环，需顺应天命。
玄谷子观察着嬴政的反应，继续道：“然，德之运转，需顺天应人。秦若欲承天受命，当知金生水之理，需怀柔缓政，润泽天下，方能使国祚绵长。
若一味恃强用猛，恐违天和，反受其害，此乃天道循环，非人力可逆也。”
他终于图穷匕见，核心意思便是，秦国可以强大，甚至可以取代周朝，但必须遵守阴阳家制定的游戏规则——即五德终始的宿命论。
秦国需在阴阳家学说的框架内顺应天命，甚至需要阴阳家的指导来调和德性，否则便是逆天而行，必遭天谴。
这既是对秦国的认可，更是一种居高临下的规训和制约。
亭内一时寂静，唯有茶香袅袅。
远处王翦与蒙恬虽听不清具体言语，却能感受到那股无形的压力。
嬴政沉默了许久，就在玄谷子以为他被这番天理所震慑时，他却忽然笑了。
那笑容很淡，却带着一种睥睨尘世的嘲讽。
“五德终始？相生相克？循环不已？”嬴政轻轻摇头，目光如炬，直视玄谷子，“敢问先生，这五行之德，由何而定？
由谁而定？
是那天上不言不语的星辰？
还是那虚无缥缈的运气？
亦或是……如先生这般，代天立言的……人？”
一句代天立言的话，让玄谷子抚须的手微微一僵！
嬴政不等他回答，继续道：“黄帝之时，可有五德之说？
大禹治水，凭的是土德神力，还是万民胼手胝足？
商汤灭夏，可是因那金克木的空洞名目？
我看，是夏桀无道，失却人心，是商汤有德，汇聚民力！
王朝兴衰，根本在于人，在于德，在于力！
在于是否顺应天下大势，满足生民需求！”
嬴政的声音平静，却字字铿锵，令玄谷子心头震动：“所谓天德，不过是后人附会！
是将错综复杂的人间斗争，简单归结为某种命定的符号！
以此束缚君王手脚，方便某些人……操弄舆论，窃据高位！”
玄谷子脸色终于变了，他试图反驳：“太子此言差矣！
天象示警，地动山摇，皆是德性有亏之兆……”
“地动山摇，乃是地壳自身运动，与君王德性何干？
若真如此，尧舜圣王之时，难道便无灾害？”嬴政打断他，语气凌厉起来，“先生之论，看似高深，实则将人之能动，尽数归于虚无天命！
若依此说，明君不必奋发，昏君无需自责，一切皆由天定，要这君王，要这臣工，要这天下黎民何用？”
他站起身，虽年少，身形却仿佛陡然高大，一股无形的威严弥漫开来：“在寡人看来，从来没有什么注定不变的天德！
只有不断争取、不断创造的人德！”
“人德？”玄谷子喃喃道，这个词让他感到心悸。
“不错！人德！”嬴政目光灼灼，仿佛穿透亭台，望向整个天下，“是立法度、明赏罚、使民有所依的法治之德！
是奖耕战、实仓廪、使民能饱暖的富国之德！
是扫平六国、结束战乱、使民安居乐业的大一统之德！
此德，源于人世，聚于民心，磅礴浩瀚，可填海，可移山，可……胜天！”
“人德可胜天德！”
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