金属的冰冷，透过单薄的囚衣，丝丝缕缕地渗入骨髓。玄奘背靠着刻满诅咒的墙壁，寒意仿佛顺着脊椎攀爬，要将他从内到外冻僵。
起初，他还能默念佛经，试图抵御那些刻入墙壁、也刻入这狭小空间每一寸空气的恶毒文字。
可渐渐地，那些字句仿佛活了过来，不再是单纯的笔画，而是无数个声音，无数张扭曲的面孔，贴着他的耳朵嘶吼，撞进他的脑海：
“佛是空！法是妄！僧是蛀虫！”
“念念弥陀，肚里空空！声声忏悔，恶事做尽！”
国王那双被痛苦熬红的眼睛，与墙壁上“尔说因果，何不见善人横死，恶人逍遥？”的质问重叠在一起，幻化成王后焚烧的烈焰，太子呆滞空洞的眼神……那些他用来劝慰世人的因果道理，在此刻显得如此单薄，如此无力。
他仿佛看见，无数个“张阿婆”在刀下倒下，无数个棚户区的妇人对着木牌无声哭泣，而国王高踞在铁木王座上，用整个国家的恐惧和鲜血，浇筑他名为灭法的复仇与自毁的堡垒。
“我之慈悲……我之佛法……到底有何用？”玄奘将脸埋入手掌，指尖冰凉。一路西行，逢山开路，遇水搭桥，降妖伏魔，他以为自己在“渡”，在传播信仰，在践行慈悲。
可灭法国像一面冰冷的铜镜，照出了他“渡化”理想的虚妄与无力。
面对一个将个人创伤上升为国家铁律、以系统暴力维系偏执的君王，他那点佛理，那点慈悲，脆弱得不堪一击。
绝望如同这“思过窑”里的黑暗，浓稠得化不开。他甚至开始怀疑，自己坚持西行，是否真的有意义？
取回真经，就能让国王放下仇恨？
就能让那些死在“净街使”刀下的亡魂安息？
就能让这国度重新拥有不被恐惧扼住的呼吸？
就在这信仰动摇、几近崩溃的边缘，一点微弱的的暖意，却忽然从他心口浮现——
那里贴身藏着的，不是什么法宝，而是离京时，李世民亲手所赠、沾染了长安尘土与君王期许的一捧乡土；
是女儿国主含泪相送，寄托了无法言说情愫的一缕青丝；
是沿途无数百姓，哪怕自己食不果腹，也要塞给他的一个硬馍，一碗清水……
那些面孔模糊了，但那温度，那期待，那毫无保留的、对“善”与“解脱”的朴素向往，却在此刻冰冷的绝望中，清晰地灼烫着他的心脏。
“陈玄奘，”一个声音在他心底响起，不是佛祖的梵音，而是他自己的，带着颤抖，却异常清晰，“你西行，只为渡那信佛之人么？”
他浑身一颤。
“那灭法国的百姓，不信佛，甚至惧佛、恨佛，他们便不在你‘众生’之列么？
他们被强权所慑，被恐惧所缚，被仇恨裹挟，难道便不苦，不配得解脱么？”
“国王以佛法为仇，以慈悲为敌，难道他便不是陷于最深地狱的众生之一么？
他的恨，他的痛，他的偏执，不正是最需要被‘看见’，被‘理解’，甚至被‘超度’的苦厄么？”
“佛法若只能渡信者，何以称‘无边’？
慈悲若只施予顺者，何以名‘大慈’？”
一连串的自问，如同惊雷，在他濒临冻结的心湖中炸开。
他猛地抬起头，眼中那层迷茫与自我怀疑的灰翳，被一种更复杂、更沉痛，却也更加坚定的光芒刺破。
是了。
他错了。
他将“渡化”想得太过简单，以为只是传播教义，让人皈依。
可真正的“苦”，真正的“难”，往往不是不信，而是被剥夺了“信”与“不信”的自由；
往往不是无知，而是被强行灌输了“唯一的真理”并以此迫害异己。
灭法国的“法”，本身就是一种极致的“苦”与“业”。
国王的恨，本身便是最需疗愈的“伤”。
他要渡的，从来不是让灭法国举国信佛，而是……
砸碎那禁锢人心的铁幕，解开国王作茧自缚的心结，让这片土地上的生灵，至少拥有不因信仰而恐惧、不因思考而获罪的可能。
这比劝人向善更难，比降服妖魔更险。
这需要的不再是口若悬河的辩经，而是直面那血淋淋的创伤，理解那看似不可理喻的仇恨，甚至……
承认佛法在具体苦难前的“无力”，然后，以更笨拙、更艰难、更贴近“人”的方式，去尝试触碰，去尝试疗愈。
“我不入地狱，谁入地狱……”玄奘低声重复这句话，这一次，含义已然不同。
不再是无畏的宣告，而是一种沉甸甸的、知其不可为而为之的觉悟。
他扶着冰冷的墙壁，艰难地站起身。腿脚因久坐和寒冷而麻木，但脊背，却一点点挺直了。
几乎就在玄奘于“思过窑”中心境蜕变的同时，孙悟空的元神，如同最精微的流光，已悄然穿透了那层笼罩在国王寝宫之下的、常人乃至一般修行者绝难察觉的隐秘禁制。
眼前景象骤然一变。
不再是王宫地下坚实的地基，而是一个扭曲、怪诞、充满不祥气息的异度空间。空间不大，呈不规则的圆形，仿佛一个巨大的、倒扣的碗的内部。
四周墙壁不再是砖石，而是某种蠕动着的、暗红色的、类似血肉与烧焦植物根须混合的材质，上面布满扭曲的血管状纹路，微微搏动，散发出浓烈的、令人作呕的甜腥气，正是那丝微弱的、烧焦莲花混合陈年血锈气味的源头。
空间中央，是一个高出地面的圆形祭坛。
祭坛本身呈暗金色，布满划痕与污渍。
而祭坛之上，赫然矗立着一尊雕塑。
那是一朵巨大的、呈现诡异姿态的莲花。
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