商人们则精明地在“赵王”与“乾熙爷”之间切换，哪边有好处就倒向哪边。
从“赵逆”到“赵王”再到“乾熙爷”，称呼的演变折射出大明对圣洲从“武力否定”到“政治妥协”再到“经济默认”的三重转变，这标志着神洲大明的权威在圣洲大明面前的松动。
圣明乾熙六年，大明宣德五年。
十月二十五日。
北京紫禁城，乾清宫。
朱瞻基看着东厂提督送来的《江南舆情密报》，上面详细记录了从“赵逆”到“赵王”再到“乾熙爷”的称呼演变。
他放下密报，脑海中浮现了一幅画面。
那些从山东、河南逃荒来的流民，正蜷缩在顺天府治下大兴县的城墙根下，等待着朝廷的救济粮。
朱瞻基瞬间觉得这一幕十分讽刺，他这个大明天子管着两京十三省，自诩“宣德中兴”，连直隶境内都出现了流民。
而他的三叔在三万里之外的圣洲大地，竟然能让移民们都有饭吃，有地种。
“金英，你去内阁传朕旨意。”
朱瞻基用疲惫的语气说道：“就说朕打算明年开春之后巡视江南。”
金英躬身领旨。
他从朱瞻基的语气中感受到的并非君临天下的威严，而是一种深深的无力感与疲惫感。
当第一批回到神洲的水师官员开始对蒸汽宝船产生不可战胜的心理，当越来越多因为天灾人祸而走投无路的百姓变成流民，当朱高燧“乾熙爷”的称呼在江南流传。
这位大明皇帝，似乎也只能在“赵王”的称呼里，寻找“大明宗主国”的存在感了。
注：京畿脚下为何会出现流民？我借用某位不小心烧了郑和航海图的刘姓官员的口吻说一句话，列位看官就懂了。
“陛下你看，那么多流民要朝廷救济，朝廷也难啊！不如把流民都送去圣洲吧？”
宣德朝的官员为什么要人为制造流民？
因为流民运到圣洲，朱高燧是真的按人头给钱啊！
不仅真给，还是银胚！
你是宣德朝的官员，你干不干？
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