华山南峰聚仙台，晨光初露时，山道上已陆续有人影出现——有僧袍飘动的和尚，有衣衫褴褛的乞丐，有裘帽皮靴的北地武士，也有红衣袈裟的吐蕃喇嘛。这些人彼此照面时，或合十行礼，或抱拳致意，或冷眼相对，气氛微妙而凝重。但所有人都默契地保持沉默，沿着石阶向上攀登，目的地都是峰顶那方不大的平台。
聚仙台上，三块青石凳已被移至中央，呈三角排列。段思平、逍遥子、赵匡胤各坐一凳，面向外围。赵匡胤的脸上做了简单易容——贴了假须，眉形稍改，肤色涂暗，再戴一顶遮阳的竹笠，看起来像个寻常的中年江湖客。但到了他们这种层次的高手，辨认一个人靠的不仅是相貌，更是气息、气质、乃至生命本质的波动。在场明眼人都能看出，这位“赵先生”就是那位刚刚“驾崩”的大宋开国皇帝。只是所有人都不点破，这是江湖的默契，也是对这个传奇人物的最后尊重。
辰时三刻，受邀者与不请自来者陆续到齐，在聚仙台外围或站或坐，围成一个不规则的圆圈。东侧是中原武林代表：少林方丈灵德大师率领达摩院首座灵门、罗汉堂首座灵寂，三位老僧须眉皆白，宝相庄严；丐帮帮主汪镇远粗布衣衫，手持绿玉杖，身后站着四位九袋长老；还有几位隐世门派的老者，皆是白发苍苍，气息悠长。
西侧是吐蕃来客：国师鸠摩罗什坐在一张铺着虎皮的矮凳上，红衣如血，手持鎏金转经筒，身后站着六名红衣喇嘛，其中就有曾出使中原的多吉坚赞。老僧面容枯瘦，双目半开半阖，似在入定，又似在观察一切。
北侧是辽国众人：南院大王萧挞凛一身契丹戎装，外罩貂皮大氅，腰悬弯刀，气势威猛；年轻将领耶律斜轸站在他身侧，一身黑衣，面容冷峻，眼神锐利如鹰。两人身后还有八名契丹武士，个个太阳穴高隆，显是内外兼修的好手。
南侧则是一些西域、南疆的奇人异士，以及中原一些小门派的高手，稀稀落落散坐着，不敢与前面几方势力争锋。
聚仙台中央，逍遥子看了看天色，缓缓起身。他青袍飘拂，声音不大，却清晰传入每个人耳中：“今日诸位汇聚华山，皆因‘破碎虚空’四字。此道非我三人独专，实乃天下武者共同追寻之终极。故邀诸君前来，一为交流印证，二为立此见证——无论将来谁人先踏出那一步，都当为后来者留下指引，不使武道绝学失传。”
众人静听，无人出声。
逍遥子继续道：“我与段兄、赵兄弟三人，各自走过不同道路，今日便在此分享感悟，与诸君共参。”他顿了顿，“段兄，请。”
段思平缓缓站起。这位八十三岁的老者身形并不高大，甚至有些佝偻，但当他站直时，整个聚仙台的气场都为之一变。他伸出右手，食指缓缓点向虚空。
没有风声，没有劲气，只是平平淡淡一指。但指尖过处，空气中竟出现了一道细如发丝的裂痕——不是真的空间裂开，而是光线扭曲形成的视觉幻象。那裂痕延伸三尺，凝而不散，在晨光中泛着淡淡的青芒。
“剑气通玄，神与剑合。”段思平的声音平和悠远，“老夫三十岁前，练的是招式；五十岁前，练的是内力；七十岁后，方悟剑气之本不在力，而在神。”
他指尖微动，那道青芒随之流转，在空中划出一个完整的圆。圆成瞬间，圈内空气骤然凝固，一片飘落的枯叶进入圈中，竟悬停半空，既不上升也不下落，仿佛时间静止。
“所谓神与剑合，是以神驭气，以气化剑。剑非手中铁，而是心中意。”段思平收指，青芒消散，枯叶飘落，“老夫这些年返璞归真，于苍山洱海间观水观云，方知天地万物皆可为剑。一滴水，一片叶，一缕风，乃至心中一念，皆可化剑气伤人。此乃‘无剑之剑’，‘无意之意’。”
鸠摩罗什忽然睁开眼，用生硬的汉话问道：“段先生所言，与密宗‘大手印’以心印心、以意化形之法，可有相通之处？”
段思平看向老僧，微微颔首：“万法同源，武道亦然。密宗以精神修为驾驭肉身，与我以神驭气，确有异曲同工之妙。只是……”他顿了顿，“密宗之法偏重精神，易入幻境；武道需神形兼备，方得圆满。”
鸠摩罗什若有所思，重新闭目。
段思平坐下，逍遥子再次起身。他走到聚仙台中央，从怀中取出七块黑色小石——正是周天星辰大阵所用陨晶的碎片。他将石子随手抛在地上，看似杂乱无章，落地后却自然形成一个北斗七星图案。
“阵法勾连，天人交感。”逍遥子袖袍一拂，七块石子同时亮起幽蓝微光，“武道至极，非一人之力可成。需借天地之势，引自然之力，方有望突破凡俗桎梏。”
他手指虚划，七点微光之间出现细密的光线相连，构成一个复杂阵图。阵图一成，聚仙台上的灵气流动顿时改变——原本随山风散乱飘荡的天地之气，开始向阵图中心汇聚，形成肉眼可见的乳白色气旋。
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