考题直白锋利，直指当下河北治理核心：自唐定邺城，幽冀二州历经战乱，坞堡林立、赋税不均、乡政私化、流民遍野，试述安抚流民、整顿郡县、教化乡野、平衡赋税、稳固河北吏治之策。
十日转瞬即逝，暮春晨光铺满贡院青砖，三千余士子分列东西两区入座，东区世家子弟衣袍华贵，腰间玉佩叮当，神态从容倨傲；西区寒门士子粗布素衣，身形拘谨，眼底满是孤注一掷的渴求。
贡院四周禁军环伺，御史全员监考，杜绝夹带舞弊，这场吏治策论，无文笔取巧，全凭本心政见定高下。
三日作答，考卷尽数封存，移送紫宸偏殿阅卷。
依旧由沮授领衔阅卷，辅以八名河北本土文官、四名唐廷御史，三方共审，公允制衡。
阅卷过半，殿内高下立判，世家、寒门吏治政见，割裂泾渭分明，毫无相融余地。
东区世家子弟吏治政见。
世家子弟自幼承袭家学，深耕乡政，世代执掌郡县乡老、里正职权，吏治策论文风典雅，引经据典，通篇贴合千年古制礼法，施政逻辑完全围绕保全士族根基展开。
其一，吏治分权，以族代官。世家士子一致认为，河北郡县辽阔、乡野分散，官府政令难达村落，自古便是士族宗族代管乡政，坞堡护民、宗族治乡乃是最优吏治模式。
主张大唐官府只执掌州府一级官权，乡、县基层吏治，尽数交还地方士族族长、乡老打理，朝廷不可插手宗族内务、宗族赋税、宗族刑狱，郡县官吏只需安抚士族、协调大族即可。
其二，赋税分级，优待门第。
战乱之后河北田地大半归士族所有，世家士子直言，士族供养门客、修缮坞堡、维稳地方耗费巨大，理应减免士族田赋、丁税；流民、布衣佃户无恒产无根基，理应承担绝大多数州县赋税，以布衣之力供养士族，维系地方秩序，不可削士族税赋以济寒门。
其三，用人循旧，门第任官。
基层佐吏、乡吏必须选用士族子弟，布衣心性浅薄、眼界狭隘，不懂乡俗礼法，不可接触基层刑名钱粮。
即便朝廷任用寒门进士，也只能安置州府闲职，不得执掌一县政务、一地兵权，杜绝布衣掌实权扰乱河北固有秩序。
其四，维稳为先，宽宥大族。
过往士族聚众自保、私藏兵器、截留前朝钱粮，皆是乱世自保之举，并非忤逆大唐。
恳请朝廷既往不咎，不得清算河北士族坞堡私产，不得拆分大族宗族势力，官府吏治以怀柔士族为主，打压布衣流民聚众作乱为辅。
通篇策论，字字合乎古制吏治，条理清晰、文笔精妙，无一字公然反叛大唐，却处处守着士族特权，主张王权放权、士族共治，吏治为民是虚，吏治护族是实。
西区寒门子弟吏治政见
寒门士子久居乡野，亲历战乱流离、士族盘剥，策论大多文笔质朴，少典籍典故堆砌，却句句贴合民间疾苦，吏治核心全然围绕王权集权、普惠布衣、重构吏治而立。
其一，废族治官，王权下乡。
寒门士子全员恳请李渊取缔士族宗族代管乡政的旧规，撤除世袭乡老、族老治权，郡县下设乡里，所有里正、乡佐、县吏全部由朝廷直接任免，由朝廷官吏直达村落，斩断士族把控基层的权力根基，让王权直达民间，不再让大族拿捏百姓生死。
其二，均田平税，一体同征。河北战乱荒芜田地，尽数收归大唐官田，分给无地流民、寒门佃户耕种；废除士族免税特权，天下田亩一体计税，大族多田多缴，布衣少田少缴，杜绝士族兼并良田、隐匿人口、截留赋税，以公平赋税安定流民民心。
其三，科考任官，唯忠唯贤。吏治用人破除门第枷锁，无论出身士族布衣，只要科考及第、忠心向唐，便可执掌县府实权。
裁汰靠门第世袭的庸碌士族官吏，以寒门进士填补郡县吏治空缺，官吏俸禄由朝廷统一发放，脱离士族供养，只听命于唐王朝廷。
其四，严整豪强，安抚流民。
恳请朝廷清查河北士族坞堡私兵，收缴民间大族私器，打击大族欺压佃户、掠夺民女、私设刑狱之举；官府开设流民粥棚、开荒屯田，由官吏直接教化百姓，重塑乡野秩序，以朝廷吏治取代士族私治，让百姓只知有唐王，不知有大族。
更有数百名底层寒门士子，在策论文末直言肺腑：士族鱼肉河北百年，察举制让寒门永无出头之日，唯有唐王科举新政、集权吏治，方能救万民于桎梏，寒门愿做朝廷耳目，扎根郡县，检举士族劣迹，誓死效忠大唐王权。
阅卷文官很快分化两派：四名并州御史遵从李渊新政本心，推崇寒门革新吏治策论；四名河北本土文官受乡土情面裹挟，偏袒世家守旧策论，认为世家策论合乎古法，不宜打压河北大族；主考官沮授居中统筹，将两类考卷优劣、利弊、隐患悉数整理成册，呈递李渊御览。
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