苏樵沉思良久，缓缓道：“学生以为，当先‘摸底’。摸清当地有几派势力，哪些是真心拥护、哪些是骑墙观望、哪些是顽固抵抗。然后‘借力’。借贫困农户求田问舍之‘力’，借官府粮种、农具赊贷政策之‘力’，甚至借相邻已推行成功地区之‘力’。再然后‘立信’。官府承诺之事，必须一一兑现，哪怕再难，哪怕个案，也要做到。百姓见官府说话算话，一传十，十传百，比任何说教都管用。至于那些顽固阻挠者，需有铁证，依法处置，不可滥杀，亦不可姑息。”
他的回答，既有理想中对“法”与“公”的追求，又有现实中“借力”、“立信”的务实考量，更强调“摸底”的重要性。荀恽在一旁暗自点头，这孩子的思路，已隐隐有了几分“调查先行、精准施策”的雏形。
然而，并非所有学子都能如此投入。一些出身相对优渥、略有士族背景的学员，对需要“动手动脚”的农事实习颇为抵触，私下抱怨“有失斯文”。也有几名学员对讲授“玄鼎”理念的课程流露出不以为然的神色，认为不过是“为政者驭民之术”，与历代并无本质不同。
荀恽注意到了这些暗流，他并不急于批判或清除，而是认为，思想的转变需要时间和实践，强行压制反而适得其反。学堂的目的，不是培养一群只会高喊口号的应声虫，而是培养能思考、能辨析、最终能在实践中证明自己道路选择有理有据的实务之才。
三、 并州：暗潮汹涌
雁门郡的民变虽已平息，但余波未了。那位“肇事税吏”及其上司的人头，未能完全平息民怨。边境商路依旧近乎断绝，曾经依赖商旅糊口的百姓生计无着，怨气在沉默中积蓄。
梁习焦头烂额，既要应对北边“玄鼎”“猎狼队”的持续袭扰，又要安抚内部因“稽查”新政引发的动荡，还要防备鲜卑轲比能部可能的趁火打劫。他向洛阳连连告急，请求增加军费拨付，却迟迟得不到满意答复。
这一日，晋阳城刺史府内，梁习秘密召见了一名形貌普通、扔进人群便找不到的中年男子。此人不是靖安司的人，而是梁习自己暗中蓄养的“白手套”，专门处理一些上不得台面的事。
“让你查的事，有眉目了？”梁习压低声音。
那人点头：“大人，那些‘猎狼队’的踪迹，大致摸清了。他们并非无迹可寻，其活动规律，往往与朔方边境几个隐秘村落有关。那里表面是普通百姓聚居，实则可能是其补给、休整的据点。另外，鲜卑秃发叱木部，与‘猎狼队’常有配合，但其主力营地，似乎在朔方与五原之间游移。”
梁习眼中闪过狠辣之色：“若能端掉一两个‘猎狼队’的据点，甚至斩杀秃发叱木本人，北虏必元气大伤！”他顿了顿，“你继续摸查，要更精确的位置、兵力、防备情况。我要请太尉调拨一支精锐死士，专司此事，一击必中！”
他不仅要反制“猎狼队”，更想借此立下大功，挽回在曹叡和司马懿心中的地位。
与此同时，那个神秘的“乔五爷”，似乎也嗅到了危险的气息，变得更加谨慎。刘圭的人虽然在朔方及周边布下了天罗地网，却始终未能发现他的踪迹。唯一的进展，是那几块陶片的拓本，在送往逐鹿后，被贤良阁一位见多识广的老者辨认出了些许端倪。
老者称，那陶片上的纹路和“祭吾”二字，与多年前在冀州一带流行过的一个秘密教派“五斗米道”旁支的某些祭祀用具极为相似。该教派自称能通鬼神、祛病消灾，常以巫术蛊惑人心，后被曹操严厉镇压，余部分散隐匿，不知所终。莫非这“乔五爷”，竟是那漏网余孽，甚至与司马懿的靖安司有所勾结？
这个发现，让刘圭心头一凛。如果“乔五爷”真有巫教背景，那他或许不仅仅是细作，还可能是某种狂热的、带有宗教色彩的破坏者。这种人更难对付，因为他们追求的或许不只是金钱或情报，还可能有一种扭曲的“信仰”。而“祭吾”，究竟是某个代号，还是……一个邪神的名称？
四、 朔方：麦苗与阴云
朔方的麦苗又长高了不少，放眼望去，田野间已是一片喜人的青绿。周老实几乎每天都要去田里转悠，看着那些在风中摇曳的麦苗，心中既欢喜又忐忑。隔壁田的年轻后生已经死了，官府说是中毒，也有人说是得罪了“不干净的东西”。周老实不信鬼神，但心里总觉得不踏实。
张端这段时间几乎没怎么合眼。春耕虽然勉强保住了，但“猎狼队”与梁习的拉锯、“债券田”农户的反复心态、以及“乔五爷”那根悬在头顶的刺，都让他如履薄冰。他亲自带着几名“教导吏”，一个村一个村地走访，倾听农户的诉求，解决实际问题，宣传新政，也试图安抚被谣言和“暴毙”事件搅得人心惶惶的百姓。
“老周头，麦苗长得不错啊！”张端走到周老实的田边，蹲下身子，仔细查看麦苗的长势和墒情。
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