“贤昆仲先前与我兄弟三人联保于危难之际，此乃义举。我兄弟若此时因惧祸而背弃联保，行那明哲保身之事，与小人何异？岂不令祖宗蒙羞？”
苏迨见古巩语气转重，连忙代弟弟解释道：“古三郎切勿误会！我四弟绝无轻视之意！我等确是真心担忧连累三位兄长前程，心中实在不安……”
古革摆手打断苏迨的话，语气诚恳：“二郎君不必多言，我等明白贤昆仲好意。”
“我等素来敬仰东坡先生风骨文章，今日能得与三位贤昆仲相交，已是幸事。为朋友之义，即便真受些波折，又有何妨？”
古巩也接口道：“更何况，贤昆仲方才毫不藏私，将尊府‘八面受敌’之读书秘法倾囊相授，惠及我岭南学子，此乃大德。”
“九郎君更是诗书双绝，少年俊彦，能与之同行，即便受些牵连，我兄弟亦觉与有荣焉！”
古堇更是把胸脯拍得砰砰响：“你们放心！那傅漕司若真敢假公济私，操纵科场，我古家在岭南经营数代，也不是任人拿捏的软柿子！定要叫他晓得厉害！”
苏家三兄弟见古家兄弟态度如此坚决，言辞恳切，义气干云，心中皆是热流涌动，不再相劝，只是郑重拱手，深表谢意。
经此一事，他们对古家三兄弟的人品更是刮目相看。
苏遁出言试探，本是有几分疑虑，想试探一下古家三兄弟的真实人品。
他从后世了解的，来源于古家后代的记载，自然会给自家老祖宗脸上贴金。
事实如何，还得亲身交往，才能得知。
没想到，古家三兄弟竟都是这般重义轻利、风骨铮铮之人，确实值得深交。
苏遁心中暗自感叹，能被史书盖章认证的，果然都差不了。
苏迨和苏过也双双感慨，幼弟的“识人之明”，吾不如也。
古革见事情说开，便笑道：“好了，出入试榜尚有数日，此时忧心忡忡也为时过早。”
“贤昆仲初来广州，想必还未及细览这岭南风貌。不如这几日，便由我兄弟做东，邀诸位同游羊城八景，如何？”①
苏家三兄弟自然欣然同意。
此后几日，六位年轻人便结伴同游，往南海神庙观日出、去石门看夕阳返照、登广州城楼览珠江水色、攀白云山探蒲涧访濂泉、游光孝寺数罗汉......
六人登高望远，临流赋诗，彼此唱和，或评点江山，或探讨学问，意气相投，友情在山水之间急速升温，愈发深厚。
直到六月初五，苏家三兄弟方才暂别古家兄弟，随着大侄子苏寿及其妻刘氏，一同前往广州豪商刘富府上，参加早已约定的宴席。
刘家宅邸位于蕃坊深处，占地宽广，颇为气派。
其外观充满异域风情，石材垒砌而成的高耸门墙，阿拉伯式尖拱门，雕刻着繁复而精美的卷草纹与几何图案的门楣，无不彰显着刘家先祖从故土带来的审美印记。
在这浓郁的异域风格之中，又巧妙地融入了不少华夏元素。
覆盖着深色琉璃瓦的门檐微微起翘，与下方的石质墙体结合，墙体之上，镶嵌着菱花格纹的砖雕漏窗。
这番中西合璧的设计，无声诉说着，这个番邦家族，在汉地落地生根，自然融入的历史。
苏迨、苏过看着这奇特的建筑，眼中都流露出惊奇之色。
苏遁也是心中暗自感叹，还是我大中华的同化能力强啊！
管你哪国哪族的，来了华夏，都得汇入华夏大家族的汪洋大海！
在仆役的引导下，几人踏入了那扇融合了东西方风格的大门。
引路的仆役也都有着明显的番邦混血外貌，皆保留着故土风俗，身着洁净的白袍，头缠白布。
进入正堂，更是别有洞天。地面铺着色彩斑斓的波斯地毯，踩上去柔软无声。
堂中设有一龛，内里并无神像，而是立着一块高大的石碑，上面镌刻着几排阿拉伯文字。
刘氏低声介绍，那是他们教派祭祀的“像主”。
苏遁了然，这就是穆斯林的“真主”了。
堂内四根巨大的立柱，隐隐散发出一种清冽沉静的异香，苏遁仔细辨认，发现竟是沉香木！
心里不由咋舌，沉香木做柱子，大宋皇宫也没这么奢侈啊！
唐朝的唐玄宗倒是给杨贵妃，用沉香木修建了一座沉香亭。
大诗仙李白还曾在此作诗《清平调》“云想衣裳花想容”。
能用上帝王享受级别的沉香木，刘家之豪富，远超想象啊！
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①宋代羊城八景包括??扶胥浴日、?石门返照、?海山晓霁、?珠江秋色、?菊湖云影、?蒲涧濂泉、?光孝菩提、?大通烟雨?。
②岳飞孙子岳珂《柽（chēng）史》记载了参观广州蒲家的见闻，主角参观刘家的见闻会按照岳珂参观蒲家的见闻来写。
《柽史》：“定居城中，居室稍侈靡逾禁，使者方务招徕，以阜国计，且以其非吾国人，不之问。”
这段话介绍蒲家居室奢靡逾制，但是因为非吾国人，没人管。所以刘家用沉香木逾制也不会有人管。
《柽史》：“僚性尚鬼而好洁，平居终日相与膜拜祈福，有堂焉以祀名，如中国之佛，而实无像设。称谓聱牙亦莫能晓。堂中有碑，高袤数丈，上皆刻异书如篆，是为像主，拜者皆向之。”
这段话记载了，蒲家作为穆斯林，礼拜真主。穆斯林教中，真主没有“像”，不像佛教，有佛像。
声明一下，小说中的刘家，不是蒲家。蒲家后面会作为刘家的对头出来的。
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