“最开始，先民只能刀耕火种，种一块地，抛荒几年，再种下一块。一年到头，勉强果腹。”
“后来有人格出了农事之理，懂得了轮作、施肥、选种之道。”
“于是，农田从间年抛荒，到一年一熟；再到间作、轮作；再到一年两熟……”
“格物格出来的技术，提高了粮食产量，养活的人越来越多，让百姓免于饥馑之患！”
他又指向远处蜿蜒的筠水：
“上古洪水泛滥，百姓流离失所。后来先贤格出了水利之理，懂得了疏导、筑堤、蓄泄之方。”
“于是，年年泛滥成灾的河水，也能灌溉千里良田！”
“李冰父子修都江堰，让成都平原成为天府之国；郑国修郑国渠，让关中沃野千里！”
“百姓免于水患、万民得食其利——这就是格物致知的力量！”
他再指向城中隐隐可见的药铺灯火：
“先民生病，不知道怎么治，只能等死。后来神农尝百草，格出草药之学，可医人仍旧十不存一。”
“再后来，一代代先贤格出各类方科医理，格出望闻问切、对症下药之术。”
“能治愈的疾病越来越多，百姓的寿数越来越长，幼者得长，老者得养——”
“可见，格物致知，正是安身立命之基，是安民乐民之本！”
苏遁收回目光，转身看向众人，那双眼眸清澈如水，却又深邃如渊，仿佛藏着说不尽的智慧：
“《尚书》云：‘德惟善政，政在养民。水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。’”
“所谓‘利用厚生’，便是格物以致用，厚民以养生。”
“格物致知，正是‘养民’‘厚生’的根本功夫！”
月光从他背后洒落，为他周身镀上一层淡淡的银辉，竟显出几分与年龄不符的神性。
他环视众人，目光如炬，那双眸子亮得仿佛倒映着满天星辰：
“《中庸》言：‘能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。’”
“什么叫‘尽物之性’？就是穷尽万物之理，知道它怎么生长、怎么运作、怎么为人所用！”
“什么叫‘赞天地之化育’？就是帮助天地化生养育万物——”
“让土地多产粮食，让河流多灌良田，让百姓少受病痛，让幼者得养、老者得安！”
“做到了这些，就可以‘与天地参’——与天地并立为三！”
满场寂静，落针可闻。
刘教授怔怔地坐在那里，眼眶再次发热。
能尽物之性，则可以赞天地之化育……
这句话我背了四十年，今日才知它的分量！
格物致知，不是小道，是赞天地之化育的大道！
是安民乐民的根本！
一个年轻学子忍不住激动地站起来，声音发颤：
“苏先生，那照您所说，我……我若去研究农事，让田里多打粮食，让百姓免于饥饿，也是圣人之道？”
苏遁看向他，目光温和如水：
“自然是。你若能格出农事之理，让一方百姓得饱暖、免饥馑，便是‘赞天地之化育’，便是与圣人同行！”
那学子眼眶通红，嘴唇颤抖，说不出话来。
又一个学子猛地站起：
“那……那我去研究医术，治病救人呢？”
苏遁笑道：
“医乃仁术。格医术之理以救死扶伤，让百姓免于病痛之苦，如何不是圣人之道？”
又一个学子高声问：
“我……我若研究算学，帮人算账记账，让商贾得公平、百姓得便利呢？”
苏遁回道：
“算学格的是数术之理。账目清楚，买卖公平，商贾得以顺畅流通，百姓得以各取所需——”
“这正是‘利用厚生’的功夫，如何不是圣人之道？”
众人越问越激动，越问越热切：
“那我研究工艺，造器物，让百姓用得好呢？”
“那我研究地理，勘矿脉，开物利民呢？”
“那我研究兵法，守疆土，保境安民呢？”
……
苏遁一一作答，语声清朗，如春风拂面：
“格物致知，格的是天地万物，知的是万物之理。”
“这些理，最终都要到百姓日用上。”
“《周易·系辞》有言：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知。”
“圣人之道，无异于百姓日用！”
“百姓日用，即是道！”
百姓日用即是道！
苏遁随口又一个新概念出来，再次震得满堂士子心头耸动。
他浑然不觉，只继续侃侃而谈。
少年意气与宗师气度交织在一起，恍若谪仙临凡，让人移不开眼：
“为农的，懂得节气、土壤、耕作，让田里多打粮食，养活更多人——这是践行圣人之道！”
“为工的，精于技艺、琢磨器物，造出好物便利世人——这是践行圣人之道！”
“为商的，诚信经营、货通有无，让各地物产互通有无——这也是践行圣人之道！”
“为医的，精研医术，救死扶伤——这是践行圣人之道！”
“为师者，传道授业，教书育人——这也是践行圣人之道！”
“只要对他人有帮助，对社会有贡献——”
“三百六十行，行行可济众，行行可成圣！”
三百六十行，行行可济众！
行行可成圣！
这句话，再次石破天惊！
满场气氛，隐隐躁动起来。
那些被“万般皆下品，惟有读书高”压得喘不过气的年轻人，忽然发现——
自己脚下的路，竟可以通向如此广阔的天地！
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