国子监后巷，三味书屋的免费阅读室。
每到午后，这里便挤满了各路赴考举子，有人伏案抄书，有人低声论辩，茶香与墨味混在一起，推门进来便是一团热烘烘的人气。
今日午后，这里格外喧腾。
正中的长桌被围了里三层外三层，桌旁站着几个面红耳赤的年轻人，你一言我一语，语速极快，不时有人拍案、有人抚掌。
围观的人伸长了脖子，有站着的，有踩着凳子往里瞧的，还有挤不进去只好竖着耳朵听的。
“苏遁所谓‘心即理’，分明是禅宗‘明心见性’那一套，换了身衣裳，便敢说是儒学正宗？诸位读圣贤书十数年，难道连这点眼力都没有？”
说话的人身形瘦长，双目细长而锐利，话音里带着一股不容置喙的傲慢。
“方彦稽又来了！”人群中有人低低嘀咕了一声。
“方兄此言差矣！”一个身穿襕衫，面色白皙的青年立即站起来，朗声道，
“方兄可曾细读过《新学集论》中‘心之本体’那一章？苏先生明明说‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是正心’。
佛氏说‘不思善不思恶’，是悬置善恶，不言不辨。
苏先生讲‘知善知恶’，恰是要在善恶上立住功夫。岂可混为一谈？”
他旁边一个身形稍矮、圆脸红润的青年跟着接口，嗓门极大：“苏先生在《新学集论》里说得好 ‘佛氏怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣’。
儒家的‘心即理’，恰恰是在世间伦理上去磨、去练、去致良知，为的是齐家治国平天下！
佛氏明心，明的是出世的空寂之心；吾儒明心，明的是入世的良知之心。怎可同日而语？”
围观众人闻言，纷纷点头。
方天若被驳得面色发青，板着脸冷笑数声，讥讽道：“洪羽、朱彧！你们这般推崇苏遁的新学，倒不如拜入其门下，只怕你们怕遭连累，没这个胆子！”
洪羽与朱彧对视一眼，非但不恼，反而笑了起来，声音朗朗：“方兄此言差矣！当年孔子周游列国，厄于陈蔡，狼狈不堪，门下弟子无一背弃。若是借方兄吉言，入得苏先生门墙，那是无上荣耀，求之不得！”
方天若见嘲讽不成，脸色更难看了。眼角余光一扫，瞥见身边一直沉默的叶梦得，便递了个眼色。
叶梦得会意，轻咳一声，站起身来，朝洪羽/朱彧拱了拱手，朗声道：“洪兄、朱兄皆言苏先生立论精妙，学生也读了《新学集论》，心中却有一个疑问——
苏先生说‘无善无恶心之体’，这话乍听之下，与告子‘性无善恶’之说何其相似。
孟子当年斥告子，以为人性若无所向，仁义何所依？
苏先生却将此作为立论根基，岂不是有悖孟子性善论？”
此话一出，四下顿时安静下来，有人皱眉，有人点头，更多的目光都投向了洪羽和朱彧。
洪羽不慌不忙道：“《新学集论》‘心体’章中，苏先生说得明明白白——‘无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。’
此善不是与恶相对的善，而是为一切道德判断奠基的纯粹至善。”
方天若立即接口，冷笑一声：“既然说无善无恶，又如何能称为至善？既是至善，又如何能无善无恶？这不是自相矛盾？”
洪羽一怔，张了张嘴，一时竟不知如何应对。
朱彧皱眉沉思，也都面露难色。
这一层意思，苏遁在书里确实写得明白，可若要在众目睽睽之下三言两语讲透，却不容易。
“心之本体，便如秤。”
方天若刚要乘胜追击，人群里突然响起一个清脆的声音。
众人循声望去，说话的是一个身量未成/格外秀气的书生，他穿着一身月白色的襕衫，腰间系着一条墨绿色的丝绦，头发用一根青玉簪利落地束起，好一个翩翩少年郎。
少年郎身后，还有一位身量较高的少年，穿着寻常青布直裰，头戴纱帽，眉目清秀，神色平淡却自有一股从容沉静的气质。
叶梦得/洪羽等人的目光扫过那个青衣少年时，微微一怔，随即飞快地垂下眼帘，嘴角不着痕迹地弯了一下。
几个人心照不宣，各自端起茶盏饮了一口，谁也不多看一眼。
两人正是李清照和苏遁。
李清照没注意到苏遁这边的眉眼官司，只是目光清亮地看着方天若，继续道：
“秤本身没有分量，才能称量万物轻重。心若先有了善恶的偏执，便如秤上压了石头，如何称得准世间的善恶是非？”
她的目光扫过众人，语声清朗而笃定：“所谓‘无善无恶’，不是否定善恶，而是要超越对具体善恶的执着，让心体回到至公至明、无偏无倚的本然状态，此为。
苏先生此论，分明是在孟子‘性善’说之上又进了一层，哪里是告子之论可比？”
堂中众人顿时心生恍然大悟之感，赞叹四起。
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