苏遁收了笑，整了整衣襟，往外迎去。
院门前立着一位身着灰色道袍的中年儒者，身姿端稳，面容清瘦，颧骨微高，眉目沉稳清正，淡然平和，浑身皆是潜心治学、端方厚重的气韵。
来人正是太学博士陈瓘，字莹中，号了斋。
陈瓘身后还跟着两个年轻士子，都穿着太学生的儒服。
一个身姿清挺，眉眼沉静内敛，名为胡安国，字康侯，22岁，建宁崇安（福建武夷）人。
另一个稍为年少，眉目灵动，风姿俊逸，名为汪藻，字彦章，17岁，饶州德兴人。
苏遁迎上前，拱手一揖，态度恭敬谦和：“后学苏遁，见过了斋先生。”
陈瓘正要开口，闻言一怔，“苏遁？”
他上下打量了苏遁一番，才缓缓拱手还礼：“阁下便是近日名动京华的苏季泽？”
苏遁笑了笑：“不敢当。”
胡安国和汪藻惊诧过后，手忙脚乱地行礼：“见过苏先生！”
苏遁止住二人：“不必多礼。”
又对陈瓘淡淡一笑，抬手相让：“了斋先生先生远道而来，还请入院中奉茶聊叙。”
陈瓘没有立刻迈步，在院门口站了片刻，像是在掂量什么。
苏遁也不急，只含笑从容等着。
一息之后，陈瓘终于抬脚跨进了院门。
这番会面，是苏遁筹谋已久的，
陈瓘是元丰二年的殿试探花，年方四十，虽未及邵雍、程颐那般有着儒学宗师的地位，却也着书颇丰、学识渊博，是当下士林公认的知名儒者。
他师承邵雍研习《易经》，所作《了斋易说》流传士林，广受学子推崇。
元佑四年（1089年），陈瓘出任越州通判，蔡卞任职越州知州。因陈瓘名气，蔡卞屡次刻意笼络，想要将其招致麾下、为己所用。
当时苏遁随老爹苏东坡在杭州任职，去了好几次越州，对蔡卞“礼贤下士”的行径，颇有耳闻。
绍圣元年（1094年），章惇拜相，自湖州归京，途经明州时，也特意邀约时任明州通判的陈瓘同舟共渡，一路问询当世政务、朝野利弊。
二人密谈内容无人知晓，但不久之后，章惇便直接举荐陈瓘入太学出任《易经》博士。
显而易见，陈瓘的才学入了章惇的眼，章惇也想借这位名士的声望，成全自己礼贤下士的美名。
苏遁设法“钓”陈瓘前来拜访，自然也是为了借他的名气一用。
这段时间，苏遁授意叶梦得、洪羽一众准弟子，在汴京学子之中议论讲学、传播己见，借着士林论辩积攒声势。
但是这般民间学子间的口舌切磋，终究传播有限，也格局有限。
他眼下身为“少年儒宗”，绝不能自降身价，去与那些白身的学子作口舌长短之论。
可若想真正在京城扬名立学，站稳根基，他必须在汴京举办一场正经的公开讲学。
大宋最高学府太学、国子监规制森严，非地方州学可比。
太学一切讲学事宜都需要经朝廷审批准许，所以，他绝无可能受邀去太学讲学。
若是他私自聚众开讲，更会落人口实，被朝中党人扣上聚众惑乱、心怀不轨的罪名。
思来想去，唯一破局的法子，便是寻一位天下知名的大儒，与自己当众诘难辩学、往来论经。
借大儒的名望站台，让自己在汴京的公开“首秀”既万众瞩目，又不落格调。
但这事一点也不容易。
汴京城里有学识的大儒不少，但谁都不会蠢到下场与一名十四岁的少年辩经。
因为赢了，那是情理之中，显不出半分本事；
而但凡稍有疏漏、落了下风，便是毕生清名受损、沦为士林笑柄。
正因如此，任凭叶梦得等人在各处茶坊酒楼几番造势，始终没有真正的学界大佬下场质疑。
与洪羽等人往来交锋的，不过是方天若这种小鱼小虾，根本不值一提。
那些深耕学界、身居高位的儒臣，没有一个人对苏遁的“新学”理论公开表态过。
这种被“冷处理”的局面，根本不是苏遁想要的。
既然各方大佬不愿意下场，苏遁只能主动出击，拉人下水。
他首先瞄准了太学的博士。
太学博士作为教授三千太学生的经学老师，那都是当之无愧的经学大家，当时大儒。
与他们打嘴仗，那才能不辱他“少年儒宗”的身份。
太学博士按“五经”分，每经二人，共十人，其中最有名的，就是陈瓘。
苏遁以“王琦”的身份，和古堇、古革、洪羽、朱彧几人一起，在太学周边与诸生论学，有意结交才华出众的太学生。
最终，胡安国、汪藻两人，入了苏遁的法眼。
从二人口中，苏遁得知了太学当下的乱象。
如今太学正薛昂、太学录林自二人，在学府之内大肆推崇王安石新学，把持太学学术风向，更暗中谋划，要将太学珍藏的《资治通鉴》雕版尽数销毁。
林自本是福建兴化人，与蔡京、蔡卞同乡，也是蔡卞推荐他入太学任职的。
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