顾知今提出的“从外围勾勒图景”策略，得到了沈渊的认可。这意味着墨江事件的调查重心，将进行一次战术性转移：从对“山神杵”核心区域的高风险聚焦，转向对龙潭镇后山更广阔范围内潜在相关线索的系统性摸排。这既是对未知核心风险的审慎规避，也是一种更具战略纵深的信息收集方式。
在顾知今的主持下，一个新的分析小组迅速成立，成员包括陈涛、两名研究部擅长地理信息系统（GIS）和历史数据分析的专家，以及吴冕信息中心派来的数据支持人员。他们的任务是基于岩罕爷爷的笔记、地方志、传说故事、以及所有已掌握的“山神杵”相关信息，构建一个龙潭镇后山区域的“潜在异常关联点”数据库和风险评估地图。
工作首先从更精细地梳理岩罕爷爷的笔记开始。顾知今要求不再仅仅关注那几次主要的异常事件，而是记录下笔记中提到的每一个地名、地貌特征、以及任何可能与“异常”或“特殊”相关的描述，无论多么简略。
“石臼坳”、“龙潭”（即“山神杵”山谷中的水潭）、“神杵”（明确核心点）、“老矿坑”（提及一次，在早期记录中，说某次异响后曾有人去查看旧矿坑有无塌陷）、“瘴母岭”（笔记边缘一处潦草备注，与正文无直接关联，但地名本身引人注意）、“先祖埋骨地”（在一次记录末尾提到仪式后去祭拜了）……
一个个地名被提取出来，标注在数字化地形图上。
接着，他们调取了所有能收集到的龙潭镇及周边区域的历史地图、近代测绘地图、地质勘探报告（尤其是关于已废弃的朱砂/辰砂矿点）、林业资源分布图，甚至包括一些民国时期和解放初期的土地清册抄本（上面可能记载一些现已消失的小地名或特殊地块用途）。
吴冕的团队则利用卫星影像和历史航拍照片（如果有的话），对这些标注点进行地形地貌的古今对比分析，寻找是否存在人为改造痕迹、植被异常、或地表特征变化。
与此同时，苏眠的情报网络也开始在本地低调活动，目标不再是敏感的直接打听，而是收集关于这些地点的民间传说、老一辈人的记忆碎片、以及任何可能相关的奇闻异事。她特别指示，要关注那些与“石头”、“水”、“洞穴”、“古老禁忌”相关的故事。
工作繁琐而细致，进展缓慢，但如同考古发掘，每一铲都可能带来新的发现。
几天后，初步的分析结果开始汇聚。
首先，关于“石臼坳”。根据笔记描述和地形图比对，顾知今他们大致锁定了一个位于后山北坡、距离“山神杵”山谷直线约四公里的一处山坳。卫星影像显示该处确实有一个半封闭的、类似臼状的凹陷地形，规模不大。历史地图上，该地标注为“干石臼”，近代地图已无此名。吴冕调取了该区域近年的遥感数据，未发现明显热异常或植被光谱异常，但地形雷达扫描显示，凹陷底部下方约十米深处，存在一个不规则的、低密度异常区，可能是空腔或破碎带。
“笔记记载这里曾发生‘异响如雷鸣，三畜暴毙体如黑炭’。”陈涛指着分析报告，“如果‘山神杵’是主泄漏点，这里会不会是当时能量或物质沿特定地质构造传导的一个‘次级喷发点’或‘共振腔’？”
顾知今沉吟：“有可能。需要实地勘查确认，但优先级不高，可列为潜在观察点。”
其次，关于“老矿坑”。笔记中提及的“老矿坑”位置比较模糊。结合历史矿图和地质报告，他们在“山神杵”山谷东南方向约六公里处，锁定了一片历史上小型朱砂矿开采集中的区域，那里有几个早已废弃坍塌的矿洞，当地人称“老硐子”。这些矿洞的开采历史可以追溯到明清，民国后期就已基本废弃。近期卫星影像显示，那片区域植被恢复良好，没有明显活动迹象。
“矿洞深入地下，如果‘山神杵’的异常与深部地质构造有关，这些废弃矿洞是否可能成为异常能量或物质向上迁移的‘便捷通道’？”研究部的地质专家提出疑问，“岩罕爷爷的笔记提到异响后去查看矿坑有无塌陷，或许就是一种朴素的关联性检查。”
顾知今点头：“值得关注。但深入废弃矿洞风险极高，非必要不进入，可考虑使用小型机器人或无人机进行洞口及周边环境探测。”
第三，也是最让顾知今在意的，是那个笔记边缘潦草备注的“瘴母岭”。这个名字在现有的官方地图和史料中都找不到明确对应。但苏眠通过本地线人，却打听到一个流传于更老一辈山民口中的说法：龙潭镇后山深处，有一片终年雾气不散、林木特别阴森茂密的山岭，传说那里是“瘴母”居住的地方。“瘴母”不是具体的妖怪，更像是“瘴气之源”或“山病之根”的拟人化称谓。误入那片山岭的人，容易迷失方向，回来后会生一种怪病，皮肤溃烂，神志不清，症状与岩罕爷爷笔记中“樵夫癫狂，体生红斑”的描述有几分相似。那片山岭的大致方向，据说在“神杵”的西面。
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