话说姜子牙迎入玉符金册，恭敬供于香案之上，面向玉虚宫遥拜谢恩。黄巾力士与白鹤童子向子牙拱手作别，腾云驾雾，返昆仑而去。
姜子牙亲手捧敕，借土遁疾驰岐山，只一霎便至封神台。清福神柏鉴早已候在台下，迎子牙入内。子牙将符敕安放于台心正位，随即传令武吉、南宫适：“速立八卦纸幡，镇压八方与干支方位。”又命二人统三千甲士，按东、西、南、北、中五方布阵。诸事安排妥当，子牙沐浴更衣，拈香于金鼎，斟酒献花，绕台三匝。礼毕，先召清福神柏鉴立于台下听命，而后启敕宣读元始天尊诰命：“太上无极混元教主元始天尊敕曰：嗟乎！仙凡殊途，非厚植善根、勤修苦行者，岂能贯通？神鬼异界，岂容谄佞奸邪之徒妄图觊觎？纵使隐居海岛吐纳炼形，若未斩尽三尸，终难逃五百年劫数；纵使守一抱真于玄关之内，若阳神未脱，亦无缘赴三千瑶池之约。尔等虽闻大道，却未证究竟；虽有心修行，贪痴犹炽；虽身列仙班，嗔怒未息。旧业累积，劫运相催；或托生于尘世尽忠报国，或因一时激愤自招祸殃。生死流转，循环不息；冤业相牵，报应无休。吾甚悯之！念尔等身陨锋镝，长沦苦海；心存赤诚，却飘零无依。特命姜尚依劫数轻重、功行高低，册封尔等为八部正神，分司各职，周布天穹，监察人间善恶，稽核三界功果。”
祸福由尔等自取，生死自此了断。功成之日，依序擢升；尔等须谨守天规，不得徇私妄为，自招罪愆，反贻忧患。永承仙箓，掌掌神权。故颁此敕，钦此勿违！
姜子牙诵毕敕文，将金符玉牒稳稳置于香案正中，随即披甲佩剑，左手高擎杏黄旗，右手紧握打神鞭，昂然立于封神台中央，声如洪钟：“柏鉴！速将‘封神榜’悬于台前——诸神听令，依序入列，毋得僭越争先，自取责罚！”
柏鉴应声领命，旋即将榜文展开，悬于台下。霎时间，众神如云聚拢，争相仰观。榜首赫然写着“柏鉴”二字。他一见，急忙攥紧引魂幡，疾步登坛，伏地叩首，高呼：“恭请元始天尊封诰！”
姜子牙朗声道：“今奉太上元始天尊敕命：尔柏鉴，昔为轩辕黄帝麾下元帅，征蚩尤于涿鹿，屡建殊勋；后战殁北海，身殉国难，忠烈昭昭，可钦可叹！沉沦幽冥久矣，冤屈难申；幸逢姜尚代天封神，守台勤勉，功绩卓着，特授玄门宝箓，安汝忠魄。今敕封尔为三界首领、八部正神之首，统辖三百六十五位清福正神。尔其敬承，毋负天恩！”
柏鉴立于坛下阴风之中，手执百灵幡，面朝玉敕三拜九叩。礼毕，但见台前云气翻涌，香霭如练，瑞雾盘桓。他缓步退至台侧，持幡肃立，静候调遣。
姜子牙当即传令：“召黄天化上台受封！”须臾之间，清福神挥动幡影，引黄天化至台前跪定。姜子牙宣道：“今奉太上元始天尊敕命：尔黄天化，少怀忠勇，初下昆仑便建奇功；救父脱险，孝感天地；未及加冕，马革裹尸，令人扼腕痛惜！论功行赏，厚待不薄——特敕封尔为三山总管、炳灵公，执掌云梦、衡岳、岱宗诸峰神务。尔其钦哉！”
黄天化伏地再拜，谢恩起身，从容离坛而去。
……
三百六十五位正神尽数封毕，众神各携神职散去。顷刻间，封神台畔凄风止息，惨雾消尽，一轮赤日高悬中天，暖风徐来，草木含春。
封神大典既终，姜子牙进言武王，宜广行分封，裂土建国，以固新朝根基——史称“封建”。
是役共封诸侯七十二国。其中殷商贤臣箕子，本为商王血脉，拒不事周；武王亲往延请，他遂陈《洪范九畴》一篇，而后东渡辽东。武王感其德，即以其所居之地封之。其后裔世守其土，即今朝鲜半岛之源流——今日朝、韩两国之所由来也。
周室旋迁都于镐京，即今陕西省西安市西咸新区一带。
太公赴齐，施政有方，顺四时而利农桑，齐地百姓安居乐业，国势蒸蒸日上。
再说西都长安，政通人和，四海清晏，黎庶丰足，天下熙熙。不久，武王驾崩，成王继位，周公摄政辅国。
自太公伐纣定鼎，周公制礼作乐、平定三监之乱，周室基业由此绵延八百年。后人赞姜子牙：“宝箓初开先天秘，斩将封神洗劫尘；昆仑敕命承恩重，册籍分明列星宸；瘟雷火斗各司职，人鬼仙神各归伦；非凭造化无由立，一剑劈开腥秽春。”
又颂周公：“天潢本自承宗祧，经纬宏图气自韶；岂唯簪缨扶社稷，更凭剑履正朝寮；安邦戡乱功为首，制礼裁乐德可标；周家福泽何其厚，十乱同襄运不凋。”
至此，封神劫数圆满落幕，西周大启分封，华夏正式步入封建纪元。
端午安康，记得裹粽煮枣，甜咸随心。
封神之劫终告平息，武王姬发裂疆分土，遍封诸侯，历史车轮由此转向封建时代。而苍茫天地之间，悠悠岁月悄然铺展，续写人间万古长卷。
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