河套平原的初雪尚未消融，新设的朔方学馆前已挤满了好奇的牧民。讲武堂出身的文官程允执捧着《蒙汉千字文》站在石阶上，青缎官袍下摆沾着泥点——这是三日前赴任时在黄河浅滩留下的印记。
“今日先认十个字。”程允执用柳枝在沙盘写下“天地人”，其其格立即用银铃般的嗓音译成蒙语。坐在首排的巴特尔烦躁地扯着皮袍领口：“草原的儿女要学狼群狩猎，摆弄这些勾勾画画做什么？”
老牧民乌恩其却颤巍巍举起孙女的习字本：“程大人，其其格写的‘茶’字，可能换半斤盐？”纸页上稚嫩的笔迹旁，还画着交换盐块的示意图。
学馆西厢忽然传来争执声。来自江南的医官正在施诊，却见个蒙古老妇抱着发热的孩童夺门而出：“汉人的药汤会惊走魂魄！”随行的伯颜帖木儿拦住老妇，突然解开衣襟露出胸前的箭疮：“这伤是明军医官用烧红的匕首剜出来的——若信不过汤药，总信得过烈火？”
暮色渐浓时，程允执在学馆梁上悬起彩绘的《朔方风物图》。图中汉式水车与蒙古毡帐比邻而居，更有新修的官道如银线串起星罗棋布的村落。当他点燃特制的羊油灯——这是用互市换来的新材料所制，灯火竟比寻常油灯明亮数倍。
“大人！”其其格举着书卷跑来，“巴特尔叔叔在默写《牧民须知》时，偷偷添了条‘汉商不得用发霉茶砖’！”
程允执抚须轻笑，取出朱笔在蒙文版《大明律》旁批注：“凡交易欺诈，不论蒙汉俱杖二十。”正要落印时，窗外突然传来马蹄声。三骑驿兵送来加急文书，却是哈密卫的畏兀儿首领请求派遣通晓汉蒙双语的先生。
雪夜漫漫，学馆的烛火映着程允执疾书的身影。他在给朝廷的奏折中写道：“朔方七学馆皆设蒙汉教习，然《三字经》需配草原谚语，方入民心。”奏章附件里夹着其其格画的童趣图——汉家童子与蒙古幼崽共骑纸马，马鞍两侧分别挂着书袋和箭囊。
开春时分，河套地区出现了前所未有的景象。新赴任的文官们带着测绘工具奔走于各部落，他们不仅登记户口，更记录着牧草长势与水源分布。当巴特尔看见舆图上标注的“巴特尔家冬牧场”时，这个粗豪的汉子突然沉默——这是他祖辈游牧的土地，第一次被郑重其事地绘入官图。
“按《朔方田令》，这片草场今后归你家族使用。”程允执将盖着都督府大印的地契递过，“但需遵守载畜定额，过牧则罚。”
其其格此时已能流利背诵《千家诗》。当她用蒙语解释“风吹草低见牛羊”时，乌恩其浑浊的眼中泛起泪光：“原来汉人的诗里，也有我们的草原。”
最剧烈的冲突发生在婚俗改革时。当程允执宣布禁止收受高额聘礼，数个部落首领当场摔碎茶碗。伯颜帖木儿深夜叩开学馆大门，袍角还带着草屑：“程大人可知，没有五十头牛的聘礼，新娘会被全族轻视？”
“那请看这个。”文官展开卷轴，上面记录着近年来因聘礼致贫的案例，“其其格若长大出嫁，你愿她夫家负债累累吗？”
蒙古贵族盯着烛火良久，突然解下腰间银刀：“明日召集各部，就说台吉家的女儿出嫁，只要三车书作聘。”
五月熏风拂过长城时，朔方学馆迎来了首位通过童试的蒙古学子。当那少年用带着牧歌腔调的汉语作答《边塞策论》时，阅卷的程允执在卷末批注：“胡风汉骨，俱是华夏。”
消息传至阴山北麓，也先的巫师正在作法诅咒。但当他们得知明朝文官在教授防治牲畜瘟疫的药方时，围观部落民中竟有人偷偷记下配方。秋雨绵绵之夜，伯颜帖木儿在都督府发现程允执对着名册叹息——那是拒绝教化的部落名单。
“给我三十匹快马。”蒙古贵族系紧佩刀，“有些话，终究要用草原的方式说。”
当驼铃惊起黄沙时，朔方城外的胡杨林已染金黄。其其格在新修的孔庙前带领蒙汉孩童行礼，祭品除了传统三牲，更添了奶豆腐与马奶酒。程允执望着袅袅青烟，忽然对于谦派来的监察御史道：“你看这香烟，像不像当年烽火？”
御史正要反驳，却见巴特尔捧着《论语》匆匆赶来，额头还带着叩拜时沾上的香灰：“程大人，‘有教无类’这话，可能刻在学馆门楣？”
北雁南飞时节，朱祁镇在武英殿翻阅朔方送来的蒙文诗稿。当读到“愿化春雨润草场”之句时，他命人取来特制的朱砂——这是用互市换来的辰砂与草原红花混合制成，在诏书上批下：“教化之功，甚于十万甲兵。”
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