世说新语这部书中，有些记载也就七七八八几个字或是简简单单的一句话，但是特别有意思，品起来回味无穷，所以才能流传千古。
东晋时期佛学思想与这一时期最为盛行的玄学理论互相交融，渐见和谐，理论上多有共通，使得西来佛学渡过了初入中国时的水土不服，在这个过程中以支遁等为代表的僧人群体以其丰富的学识，通过与谢安、王羲之等等东晋社会举足轻重人士的频繁交往，使得当时的士大夫阶层尤其是高级知识分子对佛教的兴趣日益加深，佛学思想也渐渐地为整个社会所接受，世说新语记载了二十余位名僧，支遁一人独占了五十多条，超过很多名士，所以很难说支遁的身份标签是僧人还是名士，或者可以这么说他是一位披着袈裟的名士，两者是兼而有之。
一种思想的产生，总是有其广泛的社会支持，这个时期佛寺香火在中国大地上也日渐兴旺，经过东晋百年的不断积累，到了南北朝时期遍地生花，所以杜牧有诗，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
庾亮（庾亮的简介参见第二篇）有一次外出时进山散心，走进了一座寺庙，迎面是一尊卧佛，随从中有人就问这尊佛为什么是卧着的？我看其他寺庙里那些威严的佛像大都是端坐，庾亮就说，这位大师是因为一直在普度众生而感到劳累，所以也要躺在这里先休息一下吧！
考虑到庾亮所处时代是东晋前期，他对佛学的了解未必有多深，但他的这个解释却是非常巧妙，没有从佛法的角度去阐述，而说佛累了，因为普度众生劳累了，所以也是要休息的，一下子就很生动。
文言文原文如下：
庾公尝入佛图，见卧佛，曰：“此字疲于津梁。”于时以为名言。
出自《世说新语》言语篇
①佛图：佛寺。
②卧佛：佛祖释迦摩尼圆寂时头北面西、右胁而卧之相，也就是说，右手托腮，双膝稍屈，左手放在左腿之上，侧身而卧，大体姿势可见上图。
③子：这里是尊称。
④津梁：桥梁。这里指佛祖以佛法普度众生，犹如桥梁，以使得众生脱离烦恼的苦海。
文言文直译
庾亮曾到佛寺，看见卧佛说：“这位大师是为普度众生而疲惫了。”当时人们都认为这句话是名言。
农历七月七，传统的七夕节，各种习俗众多，魏晋时期的这一天有个习俗，就是晒书，晒衣物，防止书籍以及家里的衣物发潮，都搬出来晒一晒。
郝隆，字佐治，汲郡人，一说是河南卫辉人，还有一说是山西原平市上社村人，东晋时期他曾在桓温帐下任职，曾官至征西将军。
这个人挺有意思的，那年七夕这天太阳很好，各家各户都纷纷把家里的物件儿搬出来晒，郝隆一个人仰面躺在太阳底下晒肚皮，大家都感到奇怪，就问你躺在这干啥？人家都在搬东西晒衣服，你可倒好躺在这里敞着个怀躲清闲。
郝隆说，我在晒书啊！有人就问，哪里有书？郝隆笑着指了指肚子说，这里边全都是书啊。
文言文原文如下：
郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，
答曰：“我晒书。”
出自《世说新语》排调篇
①排调：指幽默，魏晋人士的排调不是一般意义上那种戏谑或搞笑，而是一种可以品味的幽默。
这个记载也就诞生了一个典故，袒腹晒书，这也是农历七月七日晒书节的由来（其中一说），现如今在郝隆的故乡有一个晒书堂，名字正出于此。
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