一、甄别之尺
民国三十四年（1945年）十月，成都西郊，一座隐秘的祠堂。
这是欧阳分脉在川中最深处的安全点。此刻，顾念华面对的是二十一口樟木箱——那是抗战初期，顾念新与欧阳分脉从南京、上海等地抢运出的顾氏核心遗藏。它们曾在湘西山洞、贵州苗寨、川南盐井辗转藏匿，如今终于得见天日。
箱子依次打开。尘埃在斜射入窗的光柱中飞舞，如同时光的碎屑。
第一至五箱：历代《顾氏匠学精要》手稿、抄本、批注本。时间跨度从明初顾青山亲笔，到晚清顾念新补遗。纸张泛黄，墨迹深浅不一，有些被水渍浸染，有些边角烧焦。
第六至九箱：图谱与模型。包括“七器”理论图、地宫结构详图、数十种特殊工具设计图，以及十几个用象牙、紫檀、黄杨木微雕的机械模型——浑仪、地动仪、水力纺机、甚至有一架精致的“星象模拟仪”。
第十至十二箱：实物部件。有从明代浑仪上拆下的青铜环箍，有疑似赫多罗木加工剩下的边角料，有一匣子颜色各异的矿物晶体（标注着光学特性），还有顾青山晚年常用的那套绘图工具——尺、规、矩，乌木柄已磨出玉色。
第十三箱至末尾：杂项。历代顾氏匠人与外界的通信（包括与利玛窦后人的几封拉丁文信件）、账册、族谱分支记录，以及——顾念华的手微微一颤——祖父顾念新晚年整理的《近代西洋机械原理与华夏古法对照札记》。
苏宛眉、沈墨轩、周师傅站在她身后。祠堂内静得能听见尘埃落下的声音。
“开始吧。”顾念华深吸一口气。
他们工作了七天七夜。
第一步：区分“可公开”与“须守护”。
可公开者：顾念新那本对照札记（沈墨轩认为“极具跨文化研究价值”）；所有涉及水利、农具、建筑、纺织等民生技艺的图谱和说明（周师傅逐一验证，确认“实用且易推广”）；部分材料处理的经验记录（如特殊木材防腐、矿物颜料制备）。
须守护者：所有涉及“元模型”核心算法、星象与地脉关联密文、七器完整组装与启动方法的资料；赫多罗木实物及完整研究记录；顾青山亲笔手稿原本；血脉信物相关的一切。
第二步：制作“替代品”与“副本”。
他们请来了成都最好的摹画师和雕刻匠（均经过严格审查，且只接触局部）。将部分重要图谱复制，但刻意隐去关键参数；用普通木材仿制那几个微雕模型，但内部机关简化；将浑仪青铜环箍测绘后，用黄铜重铸一套外观相似的“教学模型”。
真正的核心，被重新封装进特制的防水防蛀匣子，数量从二十一口箱，精简为三口小铁箱。这三口箱子，将在未来分藏三地——青城山秘府、钟山地宫、以及一个只有顾念华知道的、在江南水乡某处新设的密室。
第三步：撰写那份“特殊的报告”。
顾念华亲自动笔。书名定为：《中华工艺与材料科学遗产初步整理报告——以江南顾氏部分遗藏为例》。她采用严谨的学术体例，但字里行间，贯穿着清晰的理念：
“……古代技艺之价值，非仅存于器物之奇巧，更在于其背后‘因地制宜’‘材性相通’‘系统考量’之思维方法。此思维方法，于今日之工业建设、农村复兴、乃至一切实业计划，皆有深远的启发意义。”
“真正的‘遗产’继承，不在复原古物，而在理解古人面对材料、环境、需求时，那种综合考量的智慧，并将其创造性地运用于今日之实际。”
报告附上了精选的图谱、说明，以及那份《民生重建实用技艺辑要》的目录。报告末尾，她以整理者笔名“钟山薪”写道：
“此非宝藏之清单，实为智慧之邀约。愿有心者，能见木见林，能化古为新，能使故纸堆中的灵光，真正照亮今日重建之路。”
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二、交付之路
十月下旬，顾念华带着三口装满“可公开部分”的皮箱，与沈墨轩一道，登上前往武汉的客轮。
船上挤满了复员军人、返乡难民、政府职员、还有形形色色的“接收人员”。顾念华抱着皮箱坐在三等舱角落，沈墨轩警惕地观察四周。他们扮演成大学教授与助手，运送“教学资料”。
然而，要把这份报告送到真正能理解、善用它的地方，并非易事。国民政府的官僚系统正陷入“接收”的疯狂与混乱，学术机构经费匮乏、人事纷争。
顾念华在武汉秘密会见了两位关键人物：
第一位，是她在重庆时偶遇的《新华日报》某位资深编辑。那位编辑曾发表过关于“民族工业自力更生”的犀利文章，言谈中对民间智慧极为尊重。通过一系列谨慎的中间人传递，报告的第一份副本，被送到了汉口某处不起眼的民居——那里是中共在武汉的地下文化工作点之一。
第二位，是原清华大学教授、时任武汉大学工学院院长的陈宗岱先生。他是纯粹的学者，在工程界德高望重，且一向主张“技术救国须植根本土”。沈墨轩以学术交流名义拜访，将报告作为“私人研究资料”呈上。
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