就算是现在，作为巫女的她对于神明也没有半点好感。
至于那些神器，存在也好，不存在也罢，如今的岛国就算拥有它们又能如何？
过去已经发生的早就无法挽回了。
难不成，那些神器还能让死者复生不成？
铃自嘲一笑，过去作为巫女的她又怎么可能不知道岛国神话传说中的那些神明和神器，但是想要让死者复生？难！
荒神是神话中的冥界之神，被认为是死亡和毁灭的化身，他能够引导灵魂进入冥界，并掌管着死亡和再生的力量。
但是他能够让岛国死去的人都复活吗？不可能。
酒吞童子复生后尚且受时代限制，实力与他们等同，荒神就算复苏，又能够执掌几分权柄？
而且荒神是冥界之神，他为什么要牺牲自己的利益去让那些本就死去的人复活？
天照大神虽然本身并不直接掌管死者复生，但她的存在和力量与神话中的生死观念紧密相连，可答案是一样的。
她既不认为这些神明在复苏后能够在这个时代发挥出神话之中的力量，也不认为他们会慷慨的帮助人类。
比起神明，神器或许更值得相信。
毕竟，神明拥有自己的观念，但是神器的使用看的是主人的意志。
而神话传说中能够让她联想到死者复生的神器只有一个——天玺瑞宝十种！
在《先代旧事本纪》这一神话传说古籍中，记载了饶速日尊在降临时被天照大神授予的十种神宝，又称天玺瑞宝十种。
分别为：营都镜、边都镜、八握剑、活玉、死反玉、足玉、道反玉、蛇皮、蜂皮和杂布。
其中生玉为阳魂，五行中代表木德，四季中代表春，掌管一日之晨、万物生发；死玉为阴魂，五行中代表金德，四季中代表秋，掌管一日中夕阳到入夜的这段时间。
道反玉在五行中代表水德，四季中代表冬，掌管夜间到日出天明的这段时间。
冬季孕育一阳来复之春，由此成为万物生长之母胎，因而代表母亲，“道反”意为由冬（死·休眠）到春（生·觉醒生长）的转换，物部氏的死者苏生咒法和宫中镇魂法的主角正是道反玉。
根据《旧事本纪》的神传，若有痛处者，令兹十宝谓一二三四五六七八九十而布瑠部、由良由良布瑠部，如此为之者，死人反生矣。
这十种神宝之秘法，就是将这十种神宝一一挥舞，吟唱从一到十的咒言，以实现死者复生。
可是先不说这十种神宝在现实中是否存在，即便存在，想要将它们全部收集也必然是一件无比困难的事情。
更别说让这十件宝物全部认主。
一次雷劫尚且将洛水三弦九死一生，濒临死亡，十次？
铃微微沉默。
恐怕就算神宝复苏，也未必能够护得住吧。
“只能如此了。”
“不过，有一个长期的目标，对我们来说也不错。”
“至少不用迷茫着不知道未来该做什么。”
神樱·鸣点了点头，并没有什么为难，相反，她的脸上还露出了一丝笑意。
如今的他们只有千人的规模，该做的、要做的、能做的，他们都已经做了，现在的他们反而闲的有些过头了。
虽然一天之中的绝大部分时间仍然是在建设，尽可能的依靠自己的知识恢复大部分的工业，但是比起一开始，他们无疑轻松了许多。
这种轻松，却是现在的他们最不想要的。
过往的悲痛，只有忙碌和疲惫才能够忘却。
唯有将所有的精力投入工作，唯有疲惫到下一秒就要昏倒，他们才没有时间去为过去哀悼，没有心思去烦恼、痛苦、愤怒。
神樱·鸣并不想要看到这样的他们，但是偏偏现在的他们所有人都只能如此。
如果能够给他们一个期望，哪怕这个期望的可能性无限接近于零，或许也能让大家开心一些吧。
“人类文明的神话可不只有岛国。”
“倒不如说在各国的神话之中，我们的神话不仅算不上出众，反而......”
“执掌死亡与生命权柄的神明有很多，神器自然也不会少。”
“即便得到的不是我们，如果有人能够得到这样的神器且不需要付出无法支付的代价就能够将死者复生，我们也可以选择支付所有请求他的帮助。”
“不过，那是之后的事了。”
人类拥有的神话体系数量太多了，哪怕是成体系的也拥有不止一个。
华夏神话、希腊神话、北欧神话、埃及神话......能够让死者复生的神器在这些神话中并非没有。
所以他们没必要将目光只集中在岛国神话上。
当然，寻找岛国神话留下来的神器依旧是他们的重点，毕竟，他们对于岛国神话要更加熟悉，而且其他国家的神器也不可能留着让他们来获取。
除此之外，就算是其他人获得了能够让人死而复生的神器，也是一件值得高兴的事情。
比起其他人获得，他们更怕没有这样的神器出现。
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