隋朝前，历史上有两次大规模灭佛运动，分别是北魏太武帝和北周武帝期间。
这两位帝王都是有感佛门势大，和尚不仅不用服兵役，还白占肥沃土地，不用交税，僧兵无数，威胁朝廷，所以强制僧侣还俗当兵，限制佛门发展。
和尚自古享受特权，寺庙名下土地无需交税，剃度出家后也不用当兵，私自培养武僧，形成当地的武装力量。
就拿“净念禅院”来说，不仅占据洛阳郊外大片肥沃土地，每年雇佣佃户耕种，其中收益九成归“净念禅院”所有，只有一成归农民。
粮食不缺，“净念禅院”自然培养大量武僧，这些和尚每位都以一当百，比精锐军队还还厉害。
有钱，有粮，有地，有人，“净念禅院”已然具备地方军阀之能，不归朝廷管束，实乃心腹大患。
隋之前，北周武帝就是感到佛门势力越来越大，又不服朝廷管束，所以将寺庙名下土地收归国有，武僧还俗纳入军队，以武力逼迫佛门听从朝廷号令。
那个时期，乃是佛门的黑暗时期，却是国家大发展的时候，百姓更是受惠。
可惜好景不长，佛门自然不会坐以待毙，周武帝英年早逝，死的不明不白，小皇帝继位，大权落入外戚杨坚手中。
这才有了大隋的建立。
杨坚得天下后，感激佛门，所以大力发展佛教，重新给予僧侣特权，佛门发展进入鼎盛，这才有了佛门六圣的存在。
后来杨广借助魔门上位，打压佛门势力，他们怕周武帝的灭佛运动再起，所以反击就来了。
杨广继位不足十三年，天下就动荡不安，眼看乱世将至，背后自然有佛门的黑手。
师妃暄这次出世，就是打着选取新天子的名号，哪里是为百姓选天子，那是为佛门选皇帝，选一个听话的皇帝。
宁道奇把王忠比喻北魏武帝和北周武帝，就是在暗示他有帝王之志。
王忠也大方的承认了。
“不错，我就是要平天下，所以先平江湖势力，如今魔门沉隐，就剩下正道还在蹦跶，这时候慈航静斋跳出来为李阀造势，我不打你，打谁！”
王忠的坦荡让宁道奇无话可说，自古以来，谁拳头大就有道理，正所谓成王败寇，真理永远在胜利者手中。
“倒是你宁道奇，好好的道家宗师，没事给慈航静斋当打手，对得起列祖列宗吗？”
宁道奇苦笑道:“贫道年轻时受过慈航静斋大恩，不得不还！”
王忠嗤笑道:“你这恩情得用命来还了！”
宁道奇脸上苦笑越来越重，气势却越来越空，双手一虚一实，一手有如鸟啄，一手有如虚空，虚实之间自有一股道韵。
王忠这边就简单的多，身体有如一个黑洞，不停的吞纳天地元气，“道心种魔大法”运转到极致，身体无风自动，慢慢漂浮起来，似乎无视地球的引力。
“贫道修道一生，自创散手八扑，精髓就在一个空字，还请战神请教。”宁道奇的气势越来越虚无，好像整个人都融入虚空之中。
王忠就相反，他人就是天地，以小天地印大天地，气势越发霸道。
“我一身武道大成后，自创一攻一守两招散招，攻乃断红尘，守乃化清风，曾经以断红尘破高丽奕剑术，以化清风破净念禅院伏魔大阵！”
王忠与宁道奇根本不顾及对方敌对身份，将自己的武功底细道出，渐渐放下一切，回归武者的身份。
宁道奇不愧是三大宗师之一，放下红尘俗务后，境界一路飙升，直入天人合一的至境，甚至隐隐触摸一点“破碎”之境。
论境界，宁道奇恐怕还在傅采林之上，只是他是道家宗师，以飞升为目标，所创“散手八扑”不以战斗为长，所以境界最高，战斗力却与傅采林相当。
不过此时的宁道奇已经明白，王忠今日不会放他离开，索性放下生死，放下胜负，一心沉入道境之中，反而境界直线拔升，渐渐触摸到那从未碰触的境界。
王忠也没想到宁道奇还能临阵突破，恐怕与他这个对手不无关系。
三大宗师境界高远，以达天人圆满境界，积累深厚，只差一步就可触摸“破碎虚空”，只差临门一脚。
这一脚就是放弃红尘俗事，一心向道。
三大宗师每个人都有无奈，傅采林和毕玄为各自民族而战，宁道奇为道门传承，三人心有挂碍，积累再厚也不得突破。
王忠的出现却让宁道奇看到转机。
王忠太强，强到宁道奇必须放下一切来应战，忘记道魔之别，忘记道门传承之事，忘记个人荣辱，反而让他得见“无为”。
无为所以无不为。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
宁道奇求道一生，终于触摸道家圣人之境，任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名的境界。
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