阿加社的土人大概以前从来都没有想过要将野生的鹿进行圈养，在他们眼中鹿根本无法驯化，只是一种可以提供皮肉的猎物，而非可以用来圈养的家畜。←，..而在海汉人来到之前，阿加社所拿出来交易的鹿皮，多数时候仅仅只能从海边居住的汉人渔民那里换到一些粗布、稻米、粗盐之类的东西，从未见过海汉人拿出来的这些好货。直到这个时候，他们才突然发现自己手里的存货价值似乎不太高，难以从海汉人手中换回那些让他们心心念念的好东西。而安西所提出的建议，似乎的确是解决这种供需矛盾的一条途径。
安西倒也不是临时想起来这么一出，他出发来台湾之前，就已经向农业部负责家禽家畜方面工作的袁秋业取过经，以便能够用一些实施起来不算太困难的农林养殖项目，将台湾岛上的土著部落纳入到海汉的贸易体系当中来。当时袁秋业给他的建议中除了最为常用的经济作物种植之外，还有一个特别的建议就是人工养鹿。
在明万历31年即1603年，陈第所著的《东番记》中就对台湾梅花鹿有相关记载。荷兰人来到台湾殖民之后，也开始向土著居民收购鹿皮。高雄港这个地区的汉人渔民从阿加社人手里换来鹿皮之后，也基本都是拿到大员港去跟荷兰人进行二次交易。但这样的模式显然难以满足海汉对这类资源的需要，而且如果以比较优惠的条件大量收购鹿皮，只怕要不了一两年，岛上的野生鹿群就会遭受毁灭性的打击。
竭泽而渔这种事，有长远眼光的海汉人自然是不屑为之。零散的供应并不是海汉感兴趣的贸易操作方式，稳定而可控的供应源才是商务部门真正想达成的条件。而人工养鹿的技术难度不大，操作成本也很低，至于收益更是长期稳定。台湾梅花鹿一岁半就成熟可繁殖下一代，每年都可繁殖一次。公鹿可用于配种，或提供鹿肉、鹿皮、鹿鞭、鹿茸、鹿血等高价值商品，达到一定饲养规模之后，经济价值是相当可观的，而且可以逐步发展成地方特色产业，对今后通过贸易体系整合台湾岛上的土著居民也会起到一定的作用。
对于相对更熟悉梅花鹿习性的土著来说，建个养殖场养鹿甚至比种植经济作物更为简单，只要用栅栏圈出一块地就能实现最简程度的饲养，这可要比种地伺候庄稼容易多了。
“如果你们愿意养鹿，那么我们可以谈谈更大更长远的合作，你们所能得到的实惠也会更多。”安西不遗余力地试图说服土人代表接受自己的提议。
土人代表在听完翻译之后只问了一句话：“我们可以得到更多的生铁、细盐、美酒和透明的水晶碗吗？”
“可以，当然可以！”安西笑眯眯地回应道：“相信我，你们会得到的东西远远不止这些。养鹿会让你们今后过上更好的生活。”
看着土人代表抱着安西赠送的两坛“三亚特酿”心满意足的离开，陈一鑫不仅感叹道：“这些人还真是淳朴啊，也没继续讨价还价就答应下来了。”
“他们关心的并不是鹿皮的单价，而是他们所提供的鹿皮能够换到多少东西而已。”安西解释道：“如果他们一次提供的鹿皮能为社里每个人都换到一瓶酒，那他们大概就不会在乎这瓶酒到底是用四张还是五张鹿皮换来的了。”
“这就是没有数学老师的悲哀咯。”陈一鑫忍不住打趣道。
“所以我们只需要让他们知道，养鹿比他们现在猎鹿的方式更划算就行了。”安西继续说道：“如果阿加社能跟我们合作，那也算是在这里开了一个好头，以后再接触别的土著部落，相对也就容易一点了。”
在对盗窃团伙进行了公开处理之后，移民营的治安状况果然得到了明显的好转。毕竟小偷小摸这种事情都会被判三年半的苦役，那要是犯了别的事情估计判罚的刑期更是只重不轻。
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阿加社的土人大概以前从来都没有想过要将野生的鹿进行圈养，在他们眼中鹿根本无法驯化，只是一种可以提供皮肉的猎物，而非可以用来圈养的家畜。而在海汉人来到之前，阿加社所拿出来交易的鹿皮，多数时候仅仅只能从海边居住的汉人渔民那里换到一些粗布、稻米、粗盐之类的东西，从未见过海汉人拿出来的这些好货。直到这个时候，他们才突然发现自己手里的存货价值似乎不太高，难以从海汉人手中换回那些让他们心心念念的好东西。而安西所提出的建议，似乎的确是解决这种供需矛盾的一条途径。
安西倒也不是临时想起来这么一出，他出发来台湾之前，就已经向农业部负责家禽家畜方面工作的袁秋业取过经，以便能够用一些实施起来不算太困难的农林养殖项目，将台湾岛上的土著部落纳入到海汉的贸易体系当中来。当时袁秋业给他的建议中除了最为常用的经济作物种植之外，还有一个特别的建议就是人工养鹿。
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