比如练书法需要横平竖直，不信你拿毛笔写个横道，你就是写不直，手就是不听你的指挥。
一个刚学会开汽车的人，发现路上有情况，“心”决定踩刹车，“意”却给她的脚指令“踩油门”，结果连警察也给撞死了。
这就叫“手忙脚乱”，“意不从心”。训练有素的老司机发现情况，脚立马就踩刹车，根本不用去想。
这就叫“条件反射”，而条件反射必须长期锻炼才能形成。
博击时瞬息万变，根本没有“想”的时间，一切都要像司机踩刹车那样迅捷自如。
心动、意行、步到、手到、瞬间完成。
劲还需要有呼吸系统、内分泌系统、微循环系统的配合。
气不只是呼吸问题，横隔膜和腹大肌的运动本身就是力的重要组成部分，说神秘一点叫做“丹田力”。
化劲时命门吸丹田，发劲时命门摧丹田，就可以使肢体力量大增，形成整体劲。但一般人憋着气打架，不一会儿就肌体缺氧，有气无力了。
劲的发出还需要外部肢体的合理配合，手法、身法、步法的配合，才能形成一个整体。
做到手到、脚到、身到，就是常说的外三合。
练习劲的运用常常需要与自己的“本能”作斗争，术语叫“舍劲”，舍去旧劲才能炼出新的合乎技击规范的新劲。
一个“顺”字就很让人头痛，谁都知道顺着用劲是一加一等于二，小力破大力，顶着用劲是一减一等于零，根本进不去，可是，这个劲就是顺不了。比
如一个人拉一头牛，牛只知道向后揪，结果被人牵着走。如果牛向前顶，不就把人顶倒了吗？
不要笑话牛，其实人的本能也是遇劲就抵抗，敌向前推，他就往前顶。敌人向后拉，他就向后揪。
如果变过来，他朝后拉我就向前撞，他向前推我就朝后捋不就把对手治了吗？可是情急之下就是做不到。
“挺腰则死，吸腰则活”，可是如果有人向你突然扑来，你准挺腰抵抗。
人在搏斗时那种顶劲、僵劲，跟牛顶头差不了多少。
支架起来拼傻力气，所以叫“打架”，用巧劲才叫“技击”。
劲从发生到运用都与精神状态密切联系，这就是“松静”的功夫。
人身上有650块肌肉，牵动骨骼产生运动。但是肌肉只能靠收缩拉动骨骼，而不能靠伸长推动骨骼。
所以每做一个动作，必须一组肌肉收缩，另一组肌肉放松才能完成。
该放松的肌肉不能够充分放松，力便不能在瞬间爆发。
放松又是“听劲”的前提条件。在博击时，情况千变万化，视力不够用，就要靠触觉。
在放松的状态下，触觉反应最灵敏。
反之，在使用蛮力扭打的状态下，触觉就变得很迟钝，甚至受了伤还不知道疼，动作就显得僵硬笨拙。
只有在放松的状态下，才能感知敌劲的方向，力度，速度各种微妙的变化，并做出顺势而为的反应。
松静才能轻灵，极柔才能极刚。不良心态对劲的运用有直接影响，恐惧使肾上腺分泌增加，浑身哆嗦，动作僵滞，本来很简单的事也干不好。
比如在两块砖之间架一块木板，谁都能走过去而不会摔下来，如果把这块板架在悬崖之间，很少有人过得去，心里害怕，就真会掉下来。
所以过去在悬崖上修庙，都在夜里施工，看不见有多高，心里不紧张就不会掉下去了。
搏击也一样，紧张得连气都喘不上来，就失去博斗能力。
恐惧甚至导致心细胞猝死，夏侯杰见了张飞，从马上跌下来吓死了，根本不用打。
所以戚继光拳经第一段就说：“对敌若无胆向先，空自眼明身便”。
愤怒也会使肾上腺分泌增加，浑身抖动，头脑不清，呼吸不畅。所以老子曰：“善战者不怒”。
求胜心切，杂事分心等等，都会影响劲的运用。所以心境空静虚灵松静的锻炼也是武术家的一门重要功课。
劲的运用也可以归结到“法”的范畴，刚柔、虚实、阴阳、化发等都是法。
心理、神经系统的问题也可以归结到“法”的范畴，叫做“心法”。这样就剩下“法和招”这一对矛盾了。
招是技击动作，法是指导思想。招是载体，法是灵魂。招是具体动作，法是一般规律。
法是“矛盾的一般性”，招是“矛盾的特殊性”。
从哲学角度讲，矛盾的一般性就存在于矛盾的特殊性之中，不解剖矛盾的特殊性就无法了解矛盾的一般性。
同理，武术的法也罢，劲也罢，这些都包含在招里。
离开对招的剖析，一切都是纸上谈兵。不把招练至纯熟就无法深刻理解法。
你想学书法吗？那就去练具体的字吧，所有起笔运笔收笔结体之法都在具体的字里。
你想学开车吗？那就去练倒杆吧。你想学形意拳吗？那就练劈崩钻炮横吧。
离开具体技击动作的练习，一切都无从谈起，而根据定义，技击动作就叫“招”。哲人说，一滴水里包含大千世界。
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