身体似乎有沉甸甸的感觉，脚底感觉特别实，就像一个巨人脚踩入地下一般。
拳论中用“含胸”来描述体腔放松；
虚灵顶劲的感觉就像自己的脖子长了，个子也好像跟着长高似的；
拔背的感觉就像背部背了一口锅，老怀疑自己罗锅了，胸部没了，就剩那口锅了；
沉肩坠肘的感觉就像肩关节脱臼一样，挂在身上，肩和肘都没了，就剩下手掌了；
松腰落胯的感觉就像自己的裤子没有系腰带一样，有裤子老往下掉的感觉；
迈步猫行的感觉有点象走路就像两条腿踩着高跷一样，裆开的很宽，好像自己的腿没有了，感觉怪怪的。
需要说明的是，这都是练出来的，不是臆想出来的。
五行拳皆是补气∣崩拳不是胳膊用劲
站桩，两条胳臂既不是挂在胳臂上，也不是吊在膀子上，而是漂浮在空气中。
所谓，陆地游泳。
肉赖血养，气催血行。后天之气全赖先天之气催动，故岁数大了气血衰弱了，是衰老的根本。
劈拳补气，无极、浑圆则回返先天，有此生命才可常保鲜活。
养生要懂的根本，唯一气耳！
血是没法直接补的，能补的是气。
五行拳皆是补气，气足则精满，精满则髓冲，髓冲则血盛。
靠食补药补，能补上气的才靠点谱。
体育运动里最能补气的，游泳最好。只不能过，要留有余兴，则精炁不堕。
累得要死那是自掘坟墓。再配合打打坐站站桩，先后天就都补上了。
娘胎里带出来的病，十之八九都和肾有关。
成人后的疾病，十之八九都和脾胃有关。
想长寿补脾胃，脾胃衰弱是短命相。
有用的机理类似站桩。
一是绝对放松，在水里飘着周身肌肉都是松弛的。
二是脑子不瞎琢磨，类似于入静。
三是气息悠长，会换气的都晓得这个道理。
只是游泳要慢，尽量滑行，呼吸不能乱，就和明劲的调息类似了。
还不能累，二三十分钟足矣，要兴致盎然。
其实，生命的奥秘都在呼吸，呼吸一微秒，生理就微妙。
呼哧带喘，自掘坟墓。
一气之伸缩，是神意上犹如炸弹，如崩拳。
练须整，整之后则入神。
站桩无法入静的，可用观世音耳根修法。
准备一个带响的钟表，放松会打架的没有直着上的，都是横着上身心，听滴答声于心头流过。
而此心如如不动，逐渐于动静二相了然不生，入于气住脉停。
横劲，一种是于球体每个点上都存在的，于是公转带着自转，横出横入，所谓浑身长刺，别人拿不住你了。
会打架的没有直着上的，都是横着上。
身体上练出了360度的球意，才能知此妙处。
郭云深言：“明劲为调息，呼吸宏大；暗劲为息调，已不闻呼吸声。”
调息，就是让呼吸自然配合上动作，不要刻意于呼吸，逐渐便进入到无声无臭，便是息调了。
拳法转气为息，与道法同。
宏大者为气为风，无声无臭者为息。
进入暗劲，生理之变化日着也。
练崩拳，胳臂不可用劲，用周身走出崩拳的劲来。
说崩拳是胯劲，并不在胳臂上，而是周身奔涌而出，如巨浪拍岸，前浪后浪滚滚不绝。
武术不分内外家，实用上的架子都是三角形的桁架结构。
架子在高速对抗黄总不散不倒是基本，故身架为功法第一要素。
搏击等亦为三角形，此殊途同归者，为客观世界物理规律的反应。
二者唯用法不同耳。
八极拳的小架是明劲，打出来横冲直撞；
大架是暗劲，讲究身架拿人处处缠丝。到化劲则无可无不可。
观刘云樵晚年之八极连环拳，已经与太极拳身架无二，皆是柔化之力。
可见武术本无内外家，传习有缺致有差别。
总结起来，桩法中还是浑圆桩最佳，几无缺陷矣。
三体总归还要熬腿，这是一点桩法挑人处，功夫大不在熬腿上。
入门时多站站三体，六合九要都到位了，等把拳理悟透站不站都可。
因为还有浑圆桩。
由八极拳而推开，外家一样有三回九转，明暗化。
拳打千遍，真意自现。
基础套路练功架，硬打硬进，这是明劲。
逐渐身上劲生出回环，有去有回，则暗劲生焉。
各门派皆有内功心法，注重丹田作用除非原法失传，否则与形意拳类同。
打拳喘，是落在了后天，筋肉做功了，喘是正常的生理现象，但不合于拳道。
练要返先天。
神意上做功夫，不牵扯肉体后天，自然就不喘了。
呼吸不灭，真息不生，拳法入不了道艺。
站桩打拳都上瘾，没事就站站，这可不是逼着自己练，而是功夫上了身撵着你练。
究研拳术，最大的乐趣就是自己跟老辈人说的合上了，古德不我欺也。
公转自转，即圜研相合。
太极全体，八卦全体，形意顾法，无此则不成其拳。
圆者，有形之虚圈。
研者，无形是实圈。
于动静相交处悟彻本源，则可在各式圜研相合中得其妙用，孙公此言大矣哉。
十三式亦不过应时应势而动，圜研相合其根本也。
(本章完)
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