原文：
刘奇兰拳论摘要：
形意拳之道无他，不过变化人之气质，得其中和而已。余幼练八极拳，功夫颇深，拳中应用之法术，如搀肘定肘挤肘挎肘等等之着法，亦极其纯熟，与人相较，往往胜人。
其后遇一能手，身躯灵变，或离或合，则吾法无所施，往往拘守成法而不能变，尚疑为自己功夫不纯之过也。
其后改练形意拳，习五行生克应用之法则，以前所用之法则，而时应用，无不随时措之宜也，亦无入而不自得也。因此始知形意拳是个中和之体，万物皆涵育于其中矣。
李存义言：
一形不顺，不能练它形，一月不顺，下月再练，半年不顺一年练，练至身体合顺再练它形，非是形式不熟悉，亦是内中之气质未变化耳。
一形通顺再练它形自易通顺，而其余各形皆然，一气贯通。
拳经云：一通无不通也。
所以，练形意者勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恒，作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验，如此练去，功夫自然而成。
解读：
形意拳是大道，上古传承之道，不仅是技击大道，更是养生性命大道，实现路径无神秘无玄虚，皆是实实在在的功夫，能开发智慧，明心见性，改变气质，都是中和之气改造生理的作用，是实实在在的改变。
比如人面之华皆于五脏，内脏有疾面有所显，人的性格脾气也与内在五脏是否中和有很大关系。
尚云祥虽然文化程度不高，但气质沉稳儒雅，虽然年逾古稀但双眼清亮如少年，薛颠大高个动起手来如疯魔，但气质文雅如同教书先生，岳飞虽然武艺高强却气质胜于文臣，李洛能在拳谱中写到，虽为武艺却近文雅。
或者叫先天一气，丹田气，混元气，内气，但中和二字尤其精辟，说出了形意拳如何锻炼，内功从何而来的秘密。即说此气属中和，更来自于中和的“形”。
也就是在形意拳的锻炼中，根本没有必要去琢磨经络、气之事，更不需要去什么引导气怎么怎么走，所要做的仅仅是把动作练对，把精微彻底吃透练出来就可以，只要练对了，就是中和之形。
一日练不到就两日，一月练不到就两月。
现在很少练出功夫主要原因仅仅在于动作没有做对，形不正意不真，多少总有偏颇，从而有所偏，仅此而已。
当然动作的要领已经早就在拳谱经典中公开，而怎么解读这些要领，怎么去做到这些要领或许才是真正的秘传吧。
要领不仅是要领，更是结果，通过这些专项功法，将会更纯粹，真正地理解和做到拳谱中的要领，再整合练习五行拳。
以规矩将全身散乱之气收归丹田，从轻松自然中逐渐熟练，练出又迅猛又刚实的整劲，而内气内劲也自然生发，丹田充实，达于四稍。
尚云祥说：“只有做到自然合谐，才能使外形合顺，劲从中来，内质中和，气自然生”，才能使“四肢百骸气质归一，摒除后天拙力”。
按规矩操练，逐步找出“上下相随，内外合一”的“先天”真劲。使“人身散乱之气，纳入丹田，运之周身，成为完整一气。”
这样自然合谐地，内外交融地练，自然就会渐渐形成“返先天”的没有后天拙力努气的完整之劲。内劲也由之萌生。
有了这初成的完整之劲，还要仍从自然和谐中进一步去追求，练出既完整而又迅猛刚实之劲。
只有明劲练到迅猛刚实，才能达到“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”；“起如箭，落如风，追风赶月不放松”的打法要求。
也才能使内劲逐渐充盈，打得实，放得远，势若奔雷，有了这种疾用骤发，迅猛刚实的爆发劲，才有不用借外力全由自身发劲的本钱。
进而再经过实练和默悟，从而使内劲渐渐充盈，刚中寓柔，刚柔相济。
在“一动无不动”中，动则“拳打三节不见形”“起落一贯三催劲”“劲由内变，化乎即发”“打而不知，沾上难变”就步入了暗劲的妙境。
你的拳再打得天崩地裂，实战中打不上人，都是花架子！
从实战角度谈“拳劲”(我们练武，还是多从实用的角度考虑，别被名词、门派、传说拘束住。
首先说说“拳劲”。
很吸引人的一个名词啊，几乎所有拳派都以这个为核心。
很多人被这个词迷住，苦练多年，结果呢，下场子就被人揍。为什么呢？因为他光去练这个名词了。
比如拳劲里“整劲”这个概念，有些人站桩或者盘架子觉得自己身体厚实了，有点整体如铸的感觉了，就以为得了整劲了。
殊不知这是个一辈子的事，谁能真完全整？
这没个标准，就好像说那些老前辈：某某功臻化境------他在世的时候敢这么说么？那他还练什么？！
这些都是个名词，说法罢了。
还回来说“整”。怎么为整？整就无敌了么？不是那么个说法。
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