据说这些制度并不单是因为竖立皇权威严与朝廷法度，也不光是跟造反谋逆有关。
从三皇五帝时期有了阴间的说法了，到了商周两代，冥土阴世的说法已经被明确，泰山府君成为了统管天下阴世的幽冥之主。
无论是达官贵人还是世俗百姓，死后的生活都归泰山府君为首的地只和鬼神管理。
传说凡间有什么样的格局与地位，到了阴间可以同样享受这些待遇，如果子孙延绵不绝，能世代享受香火供奉，过着神仙一般的日子。
例如地主死后，会在阴间入住与阳间房舍对应的大宅子。
官员死后一般都会获得一定程度的阴司官职在阴间继续为官。
皇帝死后，更可以于冥土化出皇宫一样的龙庭，继续在阴间享受帝王待遇，地位还在阴司诸多普通鬼神之。
城隍属于镇守一方的鬼神大员，即使是县城隍地位也差不多等同一般知府，一些大城隍甚至还有爵位和封王的，所以有些逾制是正常的。
随从前禀报，不一会儿有一个庙里的低级神职人员将四人引进庄严肃穆的城隍庙。
主殿后方的静室里，盐城主祭苗希凤端坐主位之接见了四人。
这位主祭看似三十许，颌下三缕青须，一派尊贵气势。通过之前郑铭跟吴兴打听，穿越者们都知道实际这位盐城主祭年纪已经超过五旬。在这道法显圣的世界，这样的情况也不让人意外。连现在偶尔也会爆出逆生长的大叔大妈什么的新闻。
不过身为一方主祭，地位太高轻易不会出面，所以吴兴对他的信息了解的也不多，只知道这位也是出身世家，曾经是皇家太庙里的祭司，后来下放到地方的。
方玉麟大礼参拜。
“见过舅公大人！”
穿越小队三人是一愣。
他们想到了方玉麟跟这位的关系应该不是仅仅认识，但是没有想到竟然是这样的关系。
苗希凤轻轻摆手，一股无形的力量把方玉麟扶起来。
“龙飞起来吧！你母亲身体还好吗？”龙飞是方玉麟的字，据说是他那位祖父给起的。说起来方玉麟今年也才十九，还有一年才会正式加观，所以一般只有苗主祭这样的亲厚长辈和族内兄弟才会这样称呼。穿越者们不知道方玉麟的表字。
郑铭他们一直以来都感觉是在跟成年人打交道，是因为古人本来早熟，一般十三四岁成婚，十五六主持家业跟大人们打交道，所以十九岁无疑是成熟男人了。
“母亲身体安好，还常常挂念着舅公呢！”
原来方玉麟母亲姓苗，是湘北一带土司世家，这位是方玉麟母亲的堂叔，所以他才会称呼舅公。
这里的大人，是指的是对自家长辈如高堂父母和更高一辈祖父祖母等人的称呼，如果一个现代人到了古代见了小官称大人，那闹了笑话了。相当于你见了派出所所长叫爸爸、爷爷一样。
对官员称大人，是从满清朝廷开始的，这世界都没有满清，所以更不会有这样的称呼了。
对地位高的官员一般要尊称其最高官职或实权官职的代号，如知县被尊称为县尊、县君，一般都是同僚或官面的人物这么叫，平民百姓呼大老爷，有一定地位的人也可以称其老父母，意思是父母官。
如总督巡抚那样的封疆大吏，则称二者为军门，意思是军营的大明，因为明代督抚同级，只是分工不同，二者都掌军权，有专属的标营，统领一地军政。
到了清代总督才凌驾于巡抚之。另外总督也可以尊称总制。
再如武官，千户千总一般直称其职即可，千户以如果不好称呼都可以尊称为将军，因为守备、游击、参将甚至总兵等职，如果不挂将军衔，实际不是将军，将军是武职很高的一种封号。
要是总兵，那要尊称为总镇了。
两人一幅“父慈子孝”的样子续完了旧，这位苗希凤对着穿越者三人道：
“本来打算召几位出神借城隍法域于阴司相见，那般更加隐蔽，县衙那边也无法触及，不过除了龙飞和这位小友，另两位强行出神难免有碍神魂，故此只好明面相邀。还望几位不要见怪。”
意思是郑铭和申明两个修为不到，强行出神不是没有办法解决，但是会影响他们的神魂。
郑铭等连忙前见礼客气几句。虽然原本他们是打算在盐城各方势力之保持立，然后借机赚取好处的。
但他们几个今天进了城隍庙，还没出门肯定会被盐城各方势力所知，相当于站到了盐城三大势力代表皇家的神道一方，不过能够跟五环主祭这样的大靠山扯关系，算明确站位也不影响以后的计划。何况天枢府本来是皇帝设立了，也算是大半个皇家势力，以天枢府修士身份站到城隍庙一方也算是合情合理。
见苗希凤轻轻一扣茶碗道：
“傍晚费县君设宴，盐城武各方都要详谈商议此次之战，几位小友要是有心，只管接取天枢府的悬赏任务，县衙那边不必理会。”
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