华夏古代社会出现过资本主义生产关系的萌芽时期，这是史学界公认的事情，但对于萌式什么时期产生则有不同的看法。有人认为春秋战国时期便己出现，譬如大工商业主子贡、范蠡、吕不韦等，不止有万贯家财，他们役使的劳动人手多达万人，其中不乏雇佣劳动者，古人称之为“持手而食者”。
还有人认为是在唐代，唐代工商业繁盛，海外贸易发达，出现了一批富甲天下的巨富大贾。譬如长安邹风炽、扬州王四舅、洛阳王清、皆并时豪富。为他们经营工商业者成份复杂，但其中亦必定有雇佣劳动者。
还有人认为两宋是华夏古代资本主义萌芽的时候，因为两宋华夏经济达到了一个新台阶，因为手工业商业的繁荣，将华夏关行千百年的坊市制打破，正因为城市人口的众多，在手工业商业的经营活动中，雇佣劳动者早己不是个别现象，但两宋史料毁于金元之手甚多，己经无可考究。
后世学者比较认可的是于明代在华夏出现了资本主义萌芽，甚至后世的教科书皆是以这种观点来编写的。
有人说古代具备资本主义萌芽阶段应具备一定的条件，比如：劳动力商品化，即劳动者可以自由出卖其劳动力；必须具备较大的手工工厂；除此还要要有包买商人的出现。
从政和七年穿越到大宋，乐天己经生活了五个年头，从小差伇一直做到一路相当于一省的最高
官员，特别还是北宋最为富裕的两浙路，对于大宋的的情况自然是了解的。劳动力商品化在大宋是最为普遍的事情，北宋是历史上城市化最高的朝代，汴都百万户，无一燃薪者，冬季取暖用的煤炭，这么大的产量绝不是家庭式开采，煤矿又不是衙门官营产业，只有民间有组织的大规模采矿的才能达到这种产量。
至于大规模手工工厂，出海贸易的陶瓷、丝绸、茶叶，皆是大批量生产的结果，这绝不是家庭作坊能生产出来的数量；这些陶瓷、丝绸、茶叶的出口，没有包买商人又怎么出进行海贸，而且此时己经有了“中介人”的存在，只是在宋代唤做“牙人”。而眼前这个扩大生产的织户，更是说明了这一点。
通过种种对比，乐天觉的此时北宋的经济己经初具资本主义萌芽，但仅仅是萌芽状态，它仅仅是相对于封建经济汪洋大海中的几处孤岛，以现在这种状态的存在与发展根本撼动不了华夏封建社会的经济与政
治制度。
前世乐天记得马克思曾说过：封建社会的崩溃是因为生产关系不适合于生产力的发展。而新航线的开辟促进了商业资本的发展，正因为生产力的发展，使正在崩溃的封建社会内部的革
命因素迅速发展。
说的明白一点，整个过程就是新兴起来的有钱资本家推翻没落地主阶级。
于计划中开启的大航海时代，列试图发现新大陆，乐天有意无意的在实践着那位后世哲人的话。
……
到家门口差一刻钟到了辛时。
马车停下，尺七上前敲门。
门开了，待乐天进了宅门，老门房开口叫道：“侯爷，您可回来了，今天咱家的门都快让人敲破了！”
不用问，乐天立时明白过来，现下整个汴都城都知道自己在宫中与天子顶头弃职的事，做为大宋为数不多敢与天子顶牛，敢在朝堂上连怼童贯、梁师成两大宦官，藐视宰畏的牛人，自然会有许多人前来拜访的，不过限于乐天的驸马爷身份，官员是不会前来拜访的，大多都是些读书的寻常士子。
进了院子，乐天吩咐道：“明日再有人来，便与这些人说官人我不在家出去散心了！”
“是！”老门房应了一声，忽有想起了什么，快走两步撵上乐天的步子，低声道：“侯爷，西军的种师爷命人来到府上递了封书信。”
说话的同时，老门房将书信递了过来。
接过书信拆开，尺七很是机灵的将灯笼拿来，乐天扫了几眼吩咐道：“备车，去种帅府！”
一路无言，乐天乘在车子上出了内城来到种师道府上。门子显然得了吩咐，开门立时有人客客气气的请乐天进了府，随即又有人专门在前面带路，随后穿门过廊，一直被带到某间书房里。
这间书房占地甚广，中有帷幕，分为内外两间，那带路的家人请乐天等候，随后去请种师道出来。乐天立于外间细细打量房内四周，只见书房内尽是各色书籍，墙上更是挂着闻鸡起舞四个大字的手书。
种师道本就是以文官出仕，年少时更是拜北宋大儒张载为师，可谓是文武双全的人物。
白发皓首的种师道身着便袍从里间书房踱步出来，眉间不见任何喜色，面容间倒是显出几分忧虑。
“见过义祖父！”乐天忙拜道，毕竟二人们还有义亲这层关系。
苦笑着摆了摆手，种师道用带着几分训斥的口吻问道：“老夫知你行一向稳重，却不知道这次你为何如此冒失，竟然敢当堂顶撞天子，简直与胡闹一般！”
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