李智云冷哼一声说道：“你刚刚说过，凭我的武功要进你的少林寺易如反掌，不会被阖寺僧众所觉察，这句话是否可以证明我的武功高过你少林寺所有僧众呢？”
昙宗大师闻言点头道：“善哉善哉，李施主所言极是，敝寺武功最高者就是贫僧，而且就是贫僧也对李施主甘拜下风，少林寺内其他僧众就更不用说了，确是比李施主差得太远！”
李智云用一种奇怪的眼神看着昙宗，听后者说完了这句话，然后点头道：“好，那么我再问你，既然我的武功已经远远超过了你少林寺所有僧众也超过了你，我还去学你少林的武功干什么？”
“这个……”
昙宗大师顿时无言以对，围观众人也都连连点头，对啊！人家李智云一身上乘武功不知凡几，甚至天级武学也能层出不穷，又何必去学你少林寺的粗鄙武功？
没错，少林寺的绝技的确是很厉害的，但若是跟李智云这些武功比起来就不免相形见绌了，虽不至于说是天壤之别，但至少李智云的武学要比少林武学高那么几筹，这一点在场众人尽皆认可。
华夏文言里面素有“舍本逐末”，“因小失大”、“舍近求远”等等成语，说得就是这么个意思，就好像如今的李智云手握千斤灵石价值亿万，由怎会在乎别人那区区的千百两金银？
圈外席间杨素见状就忍不住暗暗好笑，心说你这和尚还想跟李智云讲理？这不是自找没趣么？
当初李智云在金銮殿上可是舌战过高颎的，而且还赢了，若是比较口舌之利，只怕三国那位舌战群儒的诸葛亮来了也未必能赢，你一个少林寺的武僧如何能是他的对手？
想到此处，忍不住脸上露出了笑容，却忽然惊觉自己把两个李智云混为一谈了，这事根本讲不通，又不禁哑然失笑，笑过之后却又心头一凛，莫非这两个李智云真的有什么密不可分的联系？不然何以文韬武略同样相似？
再把目光看向李智云时，却听昙宗大师再次辩驳起来，昙宗大师的反应也很迅速，只语塞片刻就接道：“李施主此言差矣，岂不闻世上没有最高的武功，只有最高的武者，少林寺僧众的武功低微只是因为我们天赋有限，却不是少林绝技等级低劣。不然昔日我达摩祖师如何能够威震大江南北？”
这话说得同样很有道理，众人便不禁纷纷点头，是啊，你要说少林寺的武功不行好像也不对，当年的达摩老祖可不是一度称雄武林，打遍天下无敌手么？
李智云又被昙宗大师的说法逗乐了，道：“你还真能说，真不愧是当和尚的，就是会念经，我明白你的意思，你的意思是说我偷学你们少林寺的武功之后，我在少林绝技上的造诣就能跟你们的达摩老祖并驾齐驱了，是吧？”
“阿弥陀佛。”昙宗大师只宣了声佛号作为回答，意示默认。
达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。
梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年卒于洛滨，葬熊耳山。
达摩在华夏始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为禅宗初祖，尊少林寺为禅宗祖庭。
达摩的故事广为流传；一苇渡江，面壁九年，断臂立雪，只履西归，横扫当时华夏武林，世间更无对手，其成就为世代武林强者所景仰。如果练了少林绝技就能臻抵这样的境界，那么就不能说少林武功对李智云毫无吸引力。
众人大多如是想法，就看向李智云，想听听李智云如何申辩，却见李智云不慌不忙地说道：“既然你提起了菩提达摩，那么我问你，你可知道菩提达摩的师父是谁？”
昙宗闻言没有立即回答，而是望空合十行礼，同时说道：“少林寺志上记载，贫僧祖师的师父有两位，一个是般若多尊者，授他武功，另一个是求那跋陀罗，授他佛法及四部楞伽经藏于本寺……”
李智云知道这《楞伽经》就是后世少林斗酒僧玄通撰写《九阳真经》并夹入其中的那四部经书，后来被潇湘子和尼摩星偷走藏进了苍猿腹中。
楞伽经的事情无需与昙宗讨论，他随即打断道：“既然你知道般若多尊者是菩提达摩的师父，那么你可知道般若多尊者的内功是什么？”
昙宗听了这话就皱了皱眉，只因此事已经涉及到少林武学的隐秘，实在不便当众说出，但若是不说出来就没法与李智云辩论下去，于是决然说道：“是易筋经和洗髓经！”
后世少林武僧之所以武功比不上他们的前辈，天地灵气逐渐淡薄固然是一个很重要的原因，但更重要的原因则是洗髓经的丢失，早在宋朝以前少林寺就没了洗髓经了，因此不论阖寺僧众如何勤学苦练，也终究练不到达摩老祖的水平。
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