这些知识和公式相结合会成为最好的数术教材，数理化三样之中之所以把数学放在第一位不是没有道理，它是打开格物大门的钥匙。
所以赵祯要求所有主持翻译工作的学者首先翻译数学方面的知识，如今看来效果不错，案头上还有几本数学有关的图书，和大宋的数学相比他们更加的精确和系统，在商朝时期就已经有了勾三股四弦五的勾股定理，只可惜华夏人民不喜欢把这些知识系统的总结起来，以至于没有形成学说。
始皇帝焚书坑儒对文化是一种毁灭，之后的董仲舒更是罢黜百家独尊儒术，使得大宋的许多文化瑰宝消失在历史长河中。墨家的兼爱非攻，法家的不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，纵横家的无所不出，无所不入，无所不可，甚至包罗万象兼儒墨，合名法的杂家都在大宋的文化中消失的无影无踪，即便是有也是在很少的一部分人中传承，而非大庭广众之下施教育人……
相对于数学，华夏先祖更在乎与礼数，自然这些敲开人类进步大门的钥匙就被划归为奇技淫巧，最多也不过是作为计算财务和修建工程的辅助工具，所以这些复杂的数学知识往往掌握在工匠的手中，但他们只会运用很少有明白其中道理的，工匠只知道勾三股四弦五，但绝不会去研究为什么。
在他们看来，有研究的时间还不如多做俩个小几案来的实惠。
说到底还是对知识的扶持不够，连吃饭都成问题的匠人哪有时间去研究奥妙的数学？
直到西汉时期的君王们才开始对数学家进行扶持，因为他们还有另一个重要的作用，计算天文历法。
天文历法对古代君王来说极为重要，就连百姓的生产生活也是极为需要的。
在中国凡是对数学有主要贡献的人几乎都是主管天文历法的官职，太史令的张衡写下了《算罔论》，南北朝时期精确圆周率的祖冲之，以及中国历史上最伟大的数学家刘徽都是主管天文历法的官员。
就在赵祯为这些中华文化扼腕叹息的时候，拉比小心翼翼的进入御书房的里间，微微抬头用余光打量着宽大书桌后的年轻人。
在见到赵祯的容貌之后，拉比被惊呆了，他曾经无数的想象大宋的年轻皇帝模样，可远不及他的所见来的震撼。
眼前的年轻皇帝身上居然散发着一种极为儒雅的气质，眼睛中仿佛散发着先知般博学智慧的光芒，五官端正面目白净，仿佛是上帝创造的艺术品。
最为关键的是他身上的气质十分诡异，对，就是诡异！
拉比仿佛看到了先知与恶魔的共同化身，既有先知的智慧，又有藐视天下一切的恶魔威严。
年轻的皇帝抬起了他的头望向自己，在这一瞬间拉比甚至觉得自己眼花了，刚刚他身上散发出的智慧与威严统统消失不见，留下的只有宽仁，这种仁慈的感觉仿佛是在面对罗马教廷的教皇，让人不自觉的信任并如沐春风……
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