阎鸣筝瞪大眼眸，惊奇不已，她的蛛丝虽有奇效，倒也不是每次都能克敌制胜，偶尔也有被人破去的时候，但是长剑是金铁之物，照理说很难斩断至柔的蛛丝。她看出诛仙剑的奇利，心里提了几分小心，念头一转，不由惊出一身冷汗，暗道：“好啊，这小子果然又在算计我，我若不知这把剑有些门道，长剑和他硬碰，岂不是要弄坏我的宝剑。”
阎鸣筝心思机敏，霎时间明白了明钦的用意，冷哼一声，掌心明光变幻，摄取出羽翎扇来。
明钦的‘千金马骨’中藏有不少神兵利器，不过除了五虎神铠之外，千牛刀、雀脊剑、大漠孤烟枪、长河落日戟，并无赫赫声名，比起‘神兵谱’上的武器还略有逊色。
明钦在兵刃上没有精深造诣，以前惯使兵刃是‘擂鼓瓮金锤’，这是玄皇神兵，在‘神兵谱’奇兵一门中名列前茅，‘擂鼓瓮金锤’又叫雷武椎，雷武是玄皇八姓之一，和风飘尘的风武椎可配作一双。当初在辰石岛对战猪面人，两椎化合而去。明钦失了趁手兵器，还遭到风飘尘一顿抱怨。
锤的形制在兵刃中属于刚猛一路，以气力见长，不以巧变著称。无须繁复的招式变化，也算弥补了明钦不擅使兵刃的弱点。
阎鸣筝则是剑道高手，她的剑法凌厉泼辣，以迅烈奇诡见长，境界虽非绝高，实战效果却非常了得，已经到了睁目难视的地步。
明钦的雀脊剑是火雀所化，挟带流火。大抵妖兵的性质类似于妖物，皆有一得之长，如同功法中的天命神通、血脉绝技。却没有人类技法的纷繁多变。一击不中，便有黔驴技穷的危险黔驴技穷的危险。
明钦身上还有一件厉害兵刃，便是魔道至宝——诛仙四剑。
仙界道术昌明，许多研究道术的学宫道院便应运而生，最著名的几座道有千年以上的历史。
东华国虽不乏佛寺、道观，专门从事道术研究的学府则出现较晚。
但是东华国广土众民，人杰地灵，在诸天争霸的年月确曾才人辈出，涌现过许多才华横溢的道术宗师。
蜚声海内的四大道派，江山门、河岳宗、镜湖宫、沧海阁皆以道术立派，人才济济，比之修罗霸国也毫不逊色。
可惜聚麀门得势之后，一度取缔学宫道院，愚弄百姓，又百般戕害道术师儒，造成了道术的衰微。
魁君莽一夫陨毙之后，二世魁君谨守师法，不知改悔。十大长老中的烛小仲效法伊尹、霍光逼其退位，改弦易辙，聚麀门才逃过分崩离析的命运。
烛小仲素有贤相的美誉，时人比作齐之二仲，管仲、晏婴（平仲），称之为社稷之臣，或者比作殷之闻仲，称为忠臣。其实不过是一权臣而已。
闻仲号称殷之忠臣，实际和管仲的匡君辅国，晏子的秉直无私相比，可说是大相径庭。只能称作怙权固宠，为虎作伥罢了。
聚麀门拾人唾余，本无道术，历任魁君、宰辅不是凶残酷毒之尤，便是贪残无耻之辈，稍有可观者，不过一二人而已。却又在位不终，难以展布。
好在‘飘风不终朝，暴雨不终日’。秦隋二世而亡，胡运不过百年。聚麀门倒行逆施，为祸天下，自非长治久安之道。
‘风雨如晦，鸡鸣不已’。现今东华国的学宫道院为数不少，虽不过是借尸还魂，‘尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎’。
孔子说，‘盖有之矣，我未之见也’。世人总是愿意相信，天下之大，藏龙卧虎。其实土壤一经破坏，养育人才颇不容易。十年树木，百年树人，不论何种道术，皆是如此。纵然有几个不求闻达的隐世高人，既然不能表见于世，于世道人心并不发生影响，纵有甚深造诣也是及身而殁，无益于时。
仙界道术发达，许多学宫道院也乐于编纂一些修仙指南之类的类书。只是掇拾材料，求全求备，没有多少实用价值。
也有几种较为可观的，其一就是神兵谱。仙界道术日益精密，要将仙道修行的方方面面叙述清楚，一个人独立著述已经很难完成。
神兵谱单谈神兵利器，自然易于为力。这神兵谱虽只薄薄一册，于仙界神兵的来龙去脉讲得甚是清楚，后面还附录了一些宝衣宝甲。
虽不知纂者为谁，神兵谱一经面世，便洛阳纸贵，在修行界发生极大影响。之后神丹谱、神功谱之类的仿作也继踵而起，其中不乏收罗宏富，可以与神兵谱相媲美的。
神兵谱有一个特别之处，便是指明神兵的下落。虽说天下神兵众多，多半都去向不明，难以说出个所以然来。就连口耳相传的十大名剑，五帝、五道，如秦始皇之泰阿，汉高祖的赤霄，唐高祖的龙渊，后人也不知其下落。
但编纂神兵谱之人似乎怀有异术，又下过一番功夫考查神兵的下落，虽不说无有罣漏，十之七八都指明了一个地点。中间自然免不了疑似之词，地点也多半是某山、某河，语焉不详。饶是如此，也使探宝者激发了很大的兴趣，对编纂神兵谱的这位无名氏也揣测纷纷，恨不得当面请教一番。
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