“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣……”
《九阴真经》总纲精奥无比，短短千百字，杨逍细读下来却有一种压力感，除了总纲是由梵文音译书写之外，这总纲还晦涩难懂。
杨逍一边看总纲一边竟然有一些跃跃欲试，喜不自胜之意。
《九阴真经》的作者黄裳不但读遍道藏，更精通内典，识得梵文。
《九阴真经》的总旨就是梵文音译而成。真经最高秘奥，全在总纲之中，前面所有难以明解的关锁，总纲乃是钥匙。
总纲短短五千言，不但包含武学境界，还有修习之法，及修习后的妙处。
幸好杨逍做事一向谋定而后动，谋略周全，因此早早的便将梵文学习了。
杨逍早就知道，总有一天会遇到《九阴真经》上的总纲，自然不会留下这破绽，再加上这具身体原来的主人熟读波斯文字，在语言翻译上颇有天赋，因此杨逍学习起梵文来也是如鱼得水。
他本就是教中负责整理明教各种典籍的人，因此再找一些懂得梵文的西域之人学习便是顺理成章。
黄裳所着的《九阴真经》以道家武功为主，本来就是阴柔属性，九阴极盛，乃成为灾。
黄裳之所以命名为《九阴真经》，原本就有阴阳不调，即成为灾之意。
这《九阴真经》的总纲讲述了阴阳互济，阴阳调和的治理，纠正道家但重阴柔的缺失，比之真经中所载的功夫更深了一层。
尤其是真经中等功夫，对于疗伤颇有奇效，杨逍熟读总纲之后倒也不着急疗伤，继续往下看去。
“或身骚动，或时身重如物镇压，或时身轻欲飞，或时如缚，或时奇寒壮热，或时欢喜躁动或时如时如有恶物相触，身毛惊竖，或时大乐昏醉，凡此种种须以下法导入神通。”
这是总纲之中讲述修炼之时所遇到的种种意象和心境波动之时所产生的种种变化。
这诸般怪异境界，原是修习上乘内功之人常所经历，只是修士每当遭逢此境，总是战战兢兢的镇慑心神，以防走火入魔，岂知竟有妙法将心魔导化而为神通，总纲真是无上宝诀了。
直到此时，杨逍才将记载总纲的书卷放了下来，而后常常叹息一声。
他这些年武功精进，修习的无不都是上乘内功，尤其是《九阳真经》和《乾坤大挪移》，作为当世的顶尖功法，也是杨逍能够力压明教群雄坐定教主的资本。
九阳神功内力自生容万物于一体，杨逍在机缘巧合之下于寒潭中将九阳神功练到大成，达到阴阳相济生生不息的地步。
正是凭借着九阳神功融会贯通的武学至理，天下武学皆附拾可用，因此杨逍才能够在光明顶密道之中一蹴而就，将《乾坤大挪移》练至第六层。
《乾坤大挪移》的第七层心法，又比第六层深了数倍，当时一时之间难以理解。
后来杨逍也时常揣摩，再加上他武学境界和眼界日进千里，可是这最后的第七层心法却始终未能修炼成功。
平日里参悟也是阻碍重重，直到篇末，共有一十九句未能练成。不过杨逍却不以为意，并没有强练，反而刻意不去想这一十九句心法。
因为杨逍知道当年创制《乾坤大挪移》的那位高人，内力虽强，却也未到《九阳真经》大成的那一步，只练到了第六层《乾坤大挪移》。
他所写的第七层心法，自己也未练成，只不过是凭着聪明，纵其想象，力求变化而已。
杨逍所练不通的那一十九句，正是那位高人凭空想象出来的，似是而非，已然误入歧途。
要是杨逍存着求全之心，非要练到尽善尽美为止，那么最后关头便会走火入魔，不是疯癫痴呆，便是全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。
除了杨逍，明教历代教主中，第八代教主武功最高，据说能将《乾坤大挪移》练到了第五层，但在练成的当天，便走火入魔而死。
这乾坤大挪移乃是最上乘的用力法门，非是内力高深境界相等者不可练习，这一点倒是与逍遥派的武功有点类似。
《乾坤大挪移》第七层心法中最后这一十九句心法，在修行时，已经脱离了一般武学的范畴，不再是体内搬运周天运转真气。
相反的是在精神意识中观想世界，因此修炼起来，脑海之中幻想连连，浮现各种意识和念头，稍有不慎便是走火入魔。
杨逍本就是魂穿之人，因此内心当中自然有一宗大心魔未曾消去，是故这几句口诀他一直是避而远之，甚至要求自己刻意忘去，根本不敢去想。
但是直到此时看到九阴真经总纲所记载的神通，居然能将修炼之时所遇的幻象心魔之类转为神通，如此一来，不但不会有走火入魔的风险，而且在幻想中的心念和心魔越是强大，修炼出来的神通则越是厉害。
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