第四百零一章佛光金光
?“敢问大师佛教三大义四小义为何？”我盘坐蒲团明知故问。我虽然是截教弟子对于佛教的典故和经也是涉猎颇多。
“诸行无常诸法无我涅槃寂静乃我佛三大教义然诸恶莫做众善奉行自净其义是诸佛教乃三大义衍生之四小义。”禅师对于这种基本的东西自然是无需犹豫信手拈来。
“大师详解。”我出口说道。禅师说的话我是听的懂的但是这不够我必须让围观的众人也知道他在说什么不然的话两个人从这大肆谈论却没有见证人这可不行。
“世间一切法皆在变化今曰是真明曰便可能是假是谓诸行无常。诸法无我是说世间万物皆为虚无万物及我皆为幻像。所谓涅槃寂静说的是灭除一切生死痛苦无为即为安乐涅槃即为寂静。”禅师端坐莲座声调低昂有致神态端庄怡然。
“万般皆为空缘何有修行？”我待他说完立刻出言追问我之所以提出佛教三大教义为的就是等他说出这些以便于自己难『逼』问。
“阿弥陀佛敢问真人道家的教义和宗旨又是什么？”禅师并没有接我的话茬而是出口反问。
“仙道贵生无量度人炼形存神形神俱与道合真乐生贵生。”我傲然开口给予解答我有问的权力也有回答问题的义务我所说的这三句是鸿钧训诫三道统一遵循。
“真人已然得道飞升自然悟得无极之境敢问无极之境是否便是我佛所说的万法皆空？”禅师『精』研经能言善辩马抓住机会反击。他的这个问题问到了点子其实不管是佛教还是道教修炼到极限所达到的高度是一样的都可以清楚的看到世界都是假的连自己也是假的也只有这样才能随意改变物质形态。
“敢问大师佛教起源何处祖师又是何人？”我话锋一转出口问回答问题之后自然就有提问的权力不然的话就不是辨法而是审问。
“阿弥陀佛佛教源自天竺我佛释迦摩尼。”提及佛祖自然要唱诵佛号。
“据贫道所知佛教在印度本土百不信一少有信徒这是为何？”我之所以提起佛教的根源是为了凸显它外来宗教的身份。
“道家乃中华本生绵延数千载缘何国人不受？”在辩法的时候是非常锐利的因为这关系到了本教的声誉他自然不会手软。他这话的意思是道家是本土宗教可是为什么世人不接受。隐藏在背后的意思就是道教有瑕疵不能迎合大众需要。
“道家潇洒自在不重身形不似那万般皆空不重皮囊的高僧大德动辄留下舍利炫耀佛法『精』深。”我这话有点夹枪带『棒』了不过不管怎么说我说的是实情。佛教是非常不重视皮囊的既然不重皮囊为什么还要留下舍利子接受后人供奉？
“我佛慈悲佛『门』高僧圆寂之后烈火焚身留下应身舍利是为了宣化佛法强世人向佛之心。道家修行功德圆满『肉』身飞升独善其身鲜顾他人岂不显『私』心颇重？”禅师垂眉追问。他这话的意思是他们的僧人圆寂之后是火化了的留下舍利子是为了渡人。不像我们道家功德圆满拍拍屁股就天了什么也不留下。
“别他妈扯淡了说的什么玩意儿我们听不懂。”在就此时围观的人群中出了很多类似的嘘声这些嘘声令我大皱眉头我和谈论的这些事情的确不是寻常人能听的懂的即便我们已经力求通俗众人听的还是大为无趣这群人是看热闹来的最想看到的是出手动粗对于宣佛论道他们不感兴趣。不过人群之中还有着少许凝神倾听者为了这些少数的智者我还是得将这辩法继续下去不过即便如此我还是要改改方式了不能说经典了得说有意思的典故不然的话看热闹的人就跑光了。
“都他妈给老子闭嘴想光屁股是吧？”金刚炮转头怒视着出言不逊的那些人这家伙面相凶煞一转头吓跑一大片。
“敢问大师昔曰佛陀割『肉』饲鹰之事可曾有之。”我此刻自然不能挤眉『弄』眼的冲金刚炮使眼『色』只好再度洪声开口继续问。
“阿弥陀佛舍己渡人乃我佛无宏愿。”禅师合十回答。
“既然如此敢问大师佛陀之躯体乃承父『精』母血而成擅自割舍是否有不孝之嫌？”二人的辩法都是给对方下套子先下套子后拉绳。
“佛陀之举只为彰显舍得之道舍肤渡世人功德非常何来不孝？”禅师对于那些自认为可以回答的天衣无缝的问题还是会回答的。
“身体肤受之父母不加爱惜就是不孝。”我死咬孝道不松口中国人都是非常注重孝道的至天子大臣下至贩夫走卒甚至是无恶不作的坏人也都对自己的父母极其孝顺。
“净饭王摩耶夫人皆被佛祖度化成佛此为至孝。”禅师再度合十他所说的这两个名号是佛祖释迦摩尼的父母。
“阿弥陀佛我佛慈悲远自不说这九华山乃地藏菩萨道场地藏菩萨无宏愿常驻『阴』曹宣扬佛法度冤魂敢问真人道家可以此等至善之举？”禅师在第一时间反守为攻。他这句话一语双关不但标榜了地藏菩萨的宏大同时还告诉这些世人『阴』曹地府的真正主宰是他们佛教的。这一言语令我微微窃喜生出了嗔念了。
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