“如此倒行逆施之举，有伤圣人令名，以至于天下蒙羞。天子夺其爵位，正本清源，替名教清理门户，实乃人心大快。然，孔洙乃是南孔之人，所作所为实于曲阜无涉，伏请天子明察。臣等奏请，革除孔洙宗谱，严肃族法。”
一口气说完这些，孔治竟然出了一身大汗。
这么说，既是撇清了干系，也能将南孔排挤出去，重新拿回衍圣公爵位。
李洛微微一笑，环视众臣和众开封名士，“孔治所言，尔等都听清楚了么？”
众人都是神色怪异，看向孔治等人的眼神都带着一丝鄙夷。
这算什么？
落井下石？窝里斗？见风使舵？骨肉相残？
为了自保，为了爵位，这么干是不是太下作了？
忽然，韦素站出来说道：“孔先生，在下有疑问，请孔先生解惑。”
孔治一愣，“敢问足下是？”
韦素道：“关中京兆韦素！”
孔治拱手：“原来是韦先生，请问。”
“敢问孔先生，还有各位。”韦素扫了扫十二家主，“可通君子六艺否？”
孔治哪里还不知来者不善？他顿时肃然道：“在下束发受教，习得诗书礼仪，经史子集。于书道，乐道，数道皆有射猎，亦有小成。可唯独御道和射道，不曾学习。”
其他家主也都表示，不曾学习御和射。
韦素点点头，“孔子周游列国，时值晚周，天下纷乱，道路不靖，屡遇盗贼野兽。可都化险为夷。诸位能为在下解惑么？”
孔治回答：“先祖威武骁勇，精通技击射箭，兼职门下弟子多骁勇虎士，是以盗贼野兽无可奈何。”
他虽然知道韦素这么问没安好心，也是明知故问，可也不得不如实回答，总不能说先祖感化了盗贼和野兽吧？这种话百姓会相信，可在天子和士子面前说，那就是丢份了。
韦素追问：“既然如此，那为何后来的读书人，却忘记了勇武呢？若无勇武，圣贤早就罹难于盗贼之手，或殒命于虎狼之口，安能周游列国，教化天下呢？今日又何来名教之昌盛呢？”
“夫子只说仁义礼智信，却唯独不谈勇，那是因为本身有勇，天下当时勇武过剩，私斗频繁。所以故意淡化勇。而不是夫子不重视勇。可时过境迁，为何就不谈勇呢？勇武之重，事关华夏安危，为何就变成了不堪的匹夫之勇？”
“倘若名教尚武，士民不失血勇，无畏外战，胡人安能荼毒中原？华夏百姓如此众多，安能沦为犬羊？”
孔治苦笑，“其中缘由，却不是臣子所能言。韦先生何须再问。”
韦素蘧然一惊，果然不敢再问。
李洛闻言也是眉头一皱。
都说腐儒腐儒，懦弱不堪，以德报怨，手无缚鸡之力，百无一用，只知道读书讲道理。
可那是儒家本身的问题么？
儒士在秦汉之时，仍然能拔剑而起，不失血勇。为何后面就开始懦弱起来了？就开始重文轻武，没了血性？
那是因为统治者希望这样。乃是弱民之举。宁愿国家有异族灭亡之危，也不想治下的百姓强。
典型的内卷思维。似乎，一直如此。
统治者需要儒教怎么变，儒家就要怎么变。
现在那些曾经自私自利的统治者死了，一个个王朝消亡了，可儒教也被他们变得面目全非了。
这是儒家能全部承担的责任么？
可难道不是统治者的责任?
儒家，只不过是个工具罢了。问题是，工具的主人们都死了，工具还在，那工具不背黑锅，难道让死人背黑锅吗？
韦素不想在这个问题上扯下去，就是辩论几天，也没有结果。
他换了一个话题。
“在下还有不解。夫子强调华夷之辩，内外有别。理教提倡气节，为何孔氏多次投降异族呢？既然失节事大，生死是小，为何要重生死，而轻廉耻呢？”
孔治深吸一口，“生死是小，失节事大。可还有更重于节操者。”
韦素冷笑：“请指教。”
孔治道貌岸然的说道：“重于节操着，教化也，天下也！夏入夷狄，则夷狄之，就是因为没了教化。夷狄入夏，则华夏之，也是因为有了教化。”
“生死是小不假。可一旦死了，那么教化夷狄之伟业，令变夷为夏之伟业，又有谁人来完成呢？是以，并不是贪生怕死，而是为了天下太平，为了黎民百姓啊。”
“为何，前秦北魏辽金，皆行汉法，中原百姓皆享一时之太平，中原元气有所保存呢？倘若当初只因守节，不知变通，与胡人死斗，除了激怒夷狄，杀戮更重，更加冥顽不化，又有何益呢？”
李洛听得很是腻味。这孔治还真会狡辩啊。把贪生怕死，贪图富贵说的这么新奇，和曲线救国有的一拼。
韦素摇头：“此言差矣。凡是皆有因果缘由，种瓜得瓜种豆得豆。那么，我华夏泱泱大国，人口何止十倍于夷狄？倘若尚武守节，胡人又如何能进得了中原？进不来中原，又何须教化之，何须变夷为夏，令其放下屠刀？这岂非本末倒置？”
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