政事堂内之讨伐虽然因为房俊“认怂”而告一段落，但朝野上下对于“大地是圆的”之讨论却并未停止，乃至于甚嚣尘上、舆论纷纭。
自汉武帝“独尊儒术”而始，儒家早已一家独大、纵横捭阖、所向披靡，昔日曾经兴盛一时的墨家、法家、医家、兵家、阴阳家等等纵然并未完全断绝，却也不得不在儒家压制之下偃旗息鼓，或战战兢兢、低调隐忍，如道家、墨家，或借助儒家之皮囊附于其肌理，如法家、医家、阴阳家。
当今之世，儒家虽然尚未臻达明清之时之鼎盛，却已然全无对手。
以往房俊创建“格物之学”也就罢了，儒家认为其可以作为自己之补充，填补却缺陷之漏洞，尚能忍受、接纳。
但陡然之间出现一个“大地是圆的”理论，试图将儒家千百年来所构建的伦理体系彻底掀翻，焉能坐视不理？
儒家已经意识到“格物之学”非但不是依附于自家而生存的“补充”，甚至有可能成为肘腋之患、心腹之疾，当即发动所有力量由下至上口诛笔伐，誓要将所有隐患扼杀于萌芽之中，巩固儒家“独霸天下”“唯一正统”之地位。
多少年来，“舆论造势、政令强制”这一套早已被儒家玩得出神入化，只可惜虽然已经掀起舆论风潮将“格物之学”打入“异端邪说”“蛊惑人心”之流，却迟迟不见中枢打压、限制“格物之学”之政令颁布。
没有相关之政令，“数学”“物理”等等学科便依旧是朝廷允许存在的主流，是科举考试的必修科目……
宰辅们被房俊收买、胁迫了吗？
陛下昏聩了吗？
朝堂上下儒门子弟又惊又怒，开始将矛头对准宰辅、甚至陛下。
一封又一封弹劾奏章雪片一般飞入御史台、政事堂，群情激愤、风浪骤起。
朝堂中枢由上至下、亚历山大。
……
“百官弹劾、民怨沸腾，陛下何以对朝野舆论置之不理？”
“英公身为尚书左仆射、中书令为宰辅之首，汝等却为何不能劝谏陛下，反而阻塞言路？”
御书房内，裴怀节、刘祥道、于志宁等人对李积、马周之“不作为”愤怒不已，言辞激烈，对一直保持缄默的陛下也颇有怨言，就差道出一句“昏聩”了。
裴怀节目视李承乾，沉声道：“如今朝野物议、民怨沸腾，所谓‘格物之学’实乃隐藏在水面之下的祸患，倘若不能即刻制止、防微杜渐，他日必然成为动摇社稷之异端邪说！”
刘祥道也道：“太尉居然堂而皇之提出‘大地是圆的’这样荒唐悖逆之理论，其惑乱人心之处尤甚于外族入侵，试图摧毁‘天人合一’之真理，不得不防！”
面对几位大臣的攻讦、指责，李积与马周低头喝茶，闷声不语。
既不赞成、也不反对。
李承乾倒是面色淡然，反问道：“我知诸位爱卿之担忧，也理解大家之顾虑，我只问一句，倘若今日对‘格物之学’大肆打压，他日当真有人乘船航行证明大地果真是圆的，诸位又该何以应对？”
没有人能够阻止房俊去验证“大地是圆的”这个理论，要钱有钱、有人有人、要船有船，整个水师十余万将士皆在其掌控之下，派遣一支船队去探索“真理”有何难处？
虽然李承乾对房俊之所言所行、所作所为极为不满，但他却始终对房俊保持着一种莫名之信心——只要是房俊所坚持的，最终总会被证明是正确的。
刘祥道愕然：“如此荒唐之言论，怎可能会是真的？”
当下反对房俊之主流皆难以理解这个言论，认为这是房俊所领导的“格物之学”对儒家所发起的一次冲击——言论本身是无稽之谈，绝无可能被证实。
这违背了儒家对于天地认知之常理。
李积叹息道：“我也不信这等荒唐之言论……但这话既然出自房俊之口，又有谁敢确定绝无可能是真的呢？一直以来在他身上发生过太多匪夷所思之事，诸多之前认定荒唐无理的话语却一一被他证实。诸位只知在此埋怨陛下，却可曾想过今日陛下颁布政令打压‘格物之学’容易，可万一他日其言论被证实之时，陛下将何以自处？”
诸人默然。
这番言语确实触动了大家心底隐藏已久的疑惑——房俊之绝世才学从何而来？
若说诗词歌赋尚属于“天赋”之范畴，古往今来此等才子倒也非是绝无仅有，那么其人在算数、物理等方面之成就却又从何而来？
这可不是文字排列那么简单。
唐俭迟疑道：“莫不是生而知之？”
见众人愕然，忙解释道：“佛门盛行‘轮回转世’之说，虽然荒诞，或可为真。”
“轮回转世”是佛门一种说法，但是在先秦之时便已有“灵魂不灭”“精气为物，游魂为变”等类似之概念，《易传·系辞上》《左传》《尚书》等典籍中记载了“魂魄延续”、“祖先灵存在”、“转生异类”等现象，譬如“伯有为厉鬼”、“赵王如意死后化犬”等传说。
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