“还有作者电影，这个就不多说了。我们国内就有很多这样的导演和作品。还有一类就是哲学隐喻非常强烈的，就像塔可夫斯基的《镜子》以碎片化记忆拼贴探讨存在主义，需要观众放弃看懂的执念而转向直觉感悟。这些作品都有一个共同点，它们不仅拓展了电影的边界，更通过实验性手法迫使观众反思自身与社会的复杂关系。”
“好，讲完了创作意图。我们再从观众参与度去分析。也就是观众‘被动接收’到‘主动解码’的过程。我刚刚说过，电影的本质是导演与观众共同书写的‘动态契约’。而传统的观影契约最重要的是理解即共情。好莱坞最经典的叙事是通过三幕剧、因果链建立明确意义系统，观众通过理解剧情获得情感满足，就好像是《阿甘正传》。还有一个类型，就是青春类题材，我以前执导的《那些年》，就需要观众理解人物动机才能代入怀旧情绪。
“误读即创造，大家理解这个说法吗？很多导演的作品被观众各种解读，实际上那真的全都是导演的意思？不一定。就好像大卫·林奇的《穆赫兰道》设计多重解读路径，观众看不懂的困惑本身成为作品魅力的一部分。还有一种就是互动性观影，《盗梦空间》其实就有这样一个过程，你们看过的人是不是想着假如自己也处于这样一个世界？差不多就是这个意思。”
“第三就是电影艺术价值的双重标准，可解性与超越性。观众看懂电影作品最重要的价值之一，社会连接的纽带。张一谋导演的《活着》通过清晰历史叙事引发集体反思，其力量就是依赖于观众对故事脉络的掌握。观众看不懂的价值，艺术本体的实验，法国导演让-吕克·戈达尔的《狂人皮埃罗》用跳接、拼贴的方式打破传统电影语法，其革命性正在于对可理解性的颠覆。”
“第四点就是导演刻意去实践，导演给观众立了一把刻度尺，也就是观众分层策略。我再举个例子，王佳卫导演的《一代宗师》同时满足两类观众，普通观众看武林恩怨，资深影迷解码‘见自己、见天地、见众生’的禅意。还有一部就是张导的《小偷家族》，算了，这个还没上映，等到时候上映了，你们再去看看是不是我说的这个标准，都是不同认知层次的观众各取所需。”
“电影作为未完成的对话，懂与不懂同样并非对立项，而是观众与作品互动的过程，就像是光谱的两极。最高明的导演往往既构建可供解读的密码系统，又预留让观众迷失的迷雾森林。”“我们北电教育理念中‘做人先于做艺’的理念亦是这样，当导演以真诚态度对待创作时，作品自然会吸引与之共振的观众——无论是通过清晰的共情，还是通过费解引发的沉思。观众可以不理解你的作品，但是他能感受到你作品传递的情绪，能沉浸在作品营造的氛围中。电影真正的艺术价值，正在于这种超越语言的理解。”
杨简一番高屋建瓴的发言结束，千人大礼堂再度掌声雷动，所有人都站起来为杨简鼓掌。
不愧是你啊，一番专业的分析以后，还能升华一下北电的教育理念。
王晋松：好啊你个老六，还说你会不会教人？最后这总结一套一套的。
杨简：一般一般，大佬必备技能。
不知道什么时候，平平安安也回来了，站在他的旁边学着大家拍着巴巴掌，开心的不行。
平平安安也看到了正在向他们挥手的韩佳女，这姑娘前几天才去史家胡同找柳亦妃玩，平平安安还记得她送的玩具，所以迈着小短腿就向她跑了过去。
杨简和柳亦妃也没管，今天也不是什么正式场合，真要是正式场合，他也不带两个小朋友过来了。
其他人就更不会在意了，两个可可爱爱的小宝宝在会场内溜达一下，谁会去责怪呢。
“姑姑，姑姑，你也在呀。”
“佳女姑姑，你刚才怎么没有看到我呢，还要我来找你呀。”
“哎哟，我的两个小宝贝，快到姑姑这里来。”韩佳女坐在过道旁边，一把将两个小朋友搂在怀里。
韩佳女的身份有不少人都知道，所以她的那些同学也是见怪不怪。
凭韩山屏与杨简的关系，两个小朋友喊她姑姑不奇怪。
“师哥，我是文学系的...”
接下来杨简又回答了文学系、摄影系等一些院系师弟师妹们的问题，今天这场分享会进行了差不多两个小时才算是结束。
会后又花了点时间满足了师弟师妹们的合影请求，又被张辉军和王晋松请到了会客室。
“杨简啊，我再次邀请你到学校来任教，你要是没时间，挂个客座教授的头衔也是可以的。什么时候你有时间了，来给大家随便上节大课就行。”
“院长，如果以后真的有时间了，我肯定会回来和大家分享一下我个人的经验，挂职的事情您就不必再说了。”
“哎，好吧，我也不强求你了。”张辉军叹了一口气也不再劝了。
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