灵悦从最基础的“生存与安全”角度切入，为教育的前提划定了底线，得到了广泛认同。
彭祖老人伏羲李丁此时缓缓开口，其声如古钟，将讨论引向更深的层面：“诸公所论，皆在‘形’与‘术’。然孩童成长之律，其深处，实与天地能量流转、阴阳平衡之道相通。孩童初生，先天卡穆伊能量充盈，然其流转未畅，阴阳未调。教育之始，非仅外塑其行，更在内引其能，助其建立自身能量之良性循环与平衡。”
他目光扫过众人，见许多人不解，便进一步阐释：“譬如，动静相宜。静以生慧，动以发舒。一味拘束，能量郁结；一味放纵，能量散乱。故教育前期，需安排适宜之静思（如听故事、观物）、游戏、劳作，使其能量有收有放。又如，感官开启。眼耳鼻舌身意，皆为接收天地信息、转化卡穆伊能量之门户。教育当鼓励孩童以纯净之心，去看山川形色，听虫鸣风语，触草木土石，尝自然之味，而非过早禁锢于书本斋堂，闭塞其感知天地生机之通道。此乃‘法天则地，以养其真’。”
伏羲李丁从“卡穆伊能量”角度阐述教育应顺应自然、开启感官、平衡身心，为“顺应成长规律”提供了玄奥而又直观的哲学依据，令许多修撰官耳目一新，深思不已。
上官云逸那独特的嗓音此时响起，带着一丝追忆与感慨：“彭祖老人洞见幽微。老朽观人多年，深感孩童之心，如明镜，亦如宝库。其先天禀赋、志趣倾向，往往在幼童嬉戏、言谈、乃至无意识之举中，已有微光显露。有儿见械而喜拆装，有儿闻乐而能合拍，有儿见不平则出言，有儿独处而静思……此皆其生命独特韵律之自然流露。前期教育之责，不仅在于灌输共通信条，更在于创造丰富、安全的环境，提供多样的尝试机会，细心观察，发现并小心呵护那一点可能决定其一生方向的独特‘灵光’。国家立法，当鼓励此种‘发现与守护天性之光’的教育观，而非以单一标准扼杀多样性。”
上官云逸强调了发现和保护儿童个体天赋的重要性，将教育从“塑造”引向了“发现”与“引导”。
一直静听的瞽叟姚相此时缓缓道：“诸公之论，自养护身心，至顺应天性；自平衡能量，至发现灵光；自家庭之责，至国家之义，层层深入，朕心甚慰。孩童非小号之成人，乃具足无限可能之独特生命阶段。教育之前期基础，其法理原则，或可概括为：以养护保障为基，以顺应天性为本，以开启感知、平衡身心、发现志趣为径，最终引导其向善、明理、爱人、敬天。首条曰‘生命至上’。此生命，非仅止于不戕、不杀、不残，更在于得其养、遂其长、尽其才。养正育才，正是对‘生命至上’最积极的践行。国家于此，首重营造安全、健康、鼓励探索之整体环境，并督导家庭尽责，扶持乡里兴学。至于具体教法、内容深浅，可留与庠序师长，依此原则，因地制宜，灵活施为。此精神，当融入第十条之中。”
姚相的总结，凝练了讨论的核心，为第十条法理的草拟指明了清晰方向。堂下众人，无论持何种具体见解，皆感此论周全。
沈文度见时机成熟，请示道：“陛下圣虑周详。臣等可否依此精神，先行草拟第十条之纲领性条文，再议细节？”
“可。”姚相允准。
一场关于孩童成长与教育根基的深刻探讨，暂时告一段落，但更为精微的法理锤炼与文字推敲，即将开始。《虞典》第十条，注定将成为这部文明法典中，最为温暖、也最具远见的光辉篇章之一。
动以养身，众以育心
余杭，律典修订馆议事厅。晨光愈发明亮，空气中弥漫着笔墨与木牍的微香，更萦绕着一种关于生命初萌与文明肇始的深切思虑。随着瞽叟姚相对第十条“孩童教育基础”法理原则做出“养护为基、顺应天性、开启感知、发现志趣、向善明理”的纲领性总结，厅堂内的讨论并未停歇，反而如同被投入更多薪柴的炉火，燃烧得更为炽烈而具体。首席修撰官沈文度已与数位同僚伏于案前，就着姚相总结的要点，开始草拟第十条律文的雏形，但更多的修撰官则就具体细节展开了新一轮的深入交锋。
正当众人就“顺应天性”与“适度引导”之间的平衡点争论不休时，一位身材魁梧、面容刚毅、眉宇间带着沙场风霜之色的中年修撰官霍然起身。他名叫尉迟刚，出身北军，曾戍边多年，后因伤转任兵部武选司，以通晓兵阵、体察士卒闻名，被荐入修订馆，意在为法典增添武备与实务视角。他的声音洪亮，带着军人特有的干脆与力度，瞬间吸引了所有人的注意。
“陛下，诸公！”尉迟刚拱手行礼，目光炯炯，“末将乃一介武夫，于经文典要、玄奥哲理所知不多。然，末将长年与士卒为伍，深知一副强健协调、反应敏锐的躯体，乃是承载一切智慧、勇武、乃至忠孝之心的根本！观我麾下儿郎，凡幼时根基扎实、身手矫健者，于战阵应变、习练新技、乃至耐受艰苦，皆远胜于那些幼时孱弱或只知埋头诵读之辈！”
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