大马华人最可悲的地方，不是他们不想反抗，是不知道怎么反抗。
手里没有枪，心里就没有底，心里没有底，就只能自己骗自己，骗自己“棍子也能防身”，“板凳腿也能挡一挡”。
这些话，说的时候自己都没有底气，但不说，就连最后一点指望都没了。
伟人那句话，就说到根子上了——枪杆子里出政权。
不是棍子，不是凳子，不是拳头，是枪。
枪是什么？枪是权力，是话语权，是别人不敢动你的底气。
你有枪，你坐着他站着。
你没枪，你跪着他踩着。
当年大马独利的时候，大马华人出了力，流了血，流了汗。
倭国人打过来的时候，华人游击队是抗倭的。
约国人回来的时候，华人公会也是一股力量。
但独利之后呢？他们却把枪交出去了。
不是被人抢走的，是自己交出去的。
他们以为交了枪，就能换来平等，就能换来尊重，就能换来“大家都是马人”。
结果呢？枪交了，人家翻脸不认人。
华人变成二等公民，变成“外来者”，变成“经济寄生虫”。
这就是政治，政治不相信眼泪，不相信道理，只相信你手里有什么。
你手里有枪，人家跟你谈。
你手里没枪，人家跟你谈什么？
大马的华人，错就错在以为独利了，就能靠选票、靠钱、靠律师过日子。
他们不知道，选票是人家给的，钱是人家的印的，律师是人家的法律。
人家的东西，想给你就给，想收回就收回。
只有枪，是自己的。
陈永福说“不能先动手”，说得对，但也不对。
不对的地方在于，你连动手的能力都没有，你拿什么“不动手”？
人家知道你不敢动手，知道你动不了手，才会肆无忌惮地欺负你。
爪瓦的华人为什么不一样？因为胡振邦手里有枪。
他在倭国人还在爪瓦的时候就带着华人打，打出了自己的武装，打出了本地人不得不尊重的地位。
独利之后，爪瓦的本地人想过把华人压下去，但看了看胡振邦手里的枪，算了。
不是不想，是不敢。
这就是区别，一个“不敢”，一个“不怕”。
而大马的华人太天真，太讲道理了。
他们以为这个世界是讲道理的，以为只要自己够努力、够聪明、够有钱，就能赢得尊重。
他们不知道，在权力的游戏里，道理是最后才用的东西。
先用的是枪，其次是钱，再其次是选票。
道理？那是实在没办法了才拿来充场面的。
陈永福懂不懂这个道理？嗯，现在应该是懂了。
可是晚了，他现在没有枪，没有兵。
他只能选一条最不坏的路，拖着，等着，忍着。
拖到哪一天，忍到哪一天，他不知道，但他不能停。
停了，华人就真的没救了。
这个不是天真，是无奈。
不是看不清现实，或许看清了，但改变不了。
枪杆子里出政权，手里没有枪，不管怎么反抗，都是被欺负的那一方。
大马的华人能不能翻身？能。
但不是靠棍棒和板凳腿，不是靠选票和律师，不是靠陈永福去跟法兹尔喝茶。
只有一条路，让当权者怕你。
让他们知道，动华人，是要付出代价的。
怎么让他们怕？是手里有枪，手里有一定的武装力量，还是他们惹不起的力量。
大马的华人要想站起来，得让当权者知道，欺负华人，是要见血的。
这血，不是华人的血，是他们自己的血。
陈永福是个好人，但他不是一个好的领袖。
他太软了，他的“活下去等天亮”，是等不来天亮的，因为天不会自己亮，天是打亮的。
你手里没枪，天永远不会亮。
这就是大马华人最大的悲剧。
他们是知道答案的，却不敢去拿。
因为拿答案的代价，太大了，大到他们承受不起。
又或者，还没到绝境上？
对，他们就是还没到绝境上，才抱着不切实际的幻想。
所以坐在那里，讨论着棍棒和板凳腿。
他们不知道的是，在隆市的另一边，拉扎克正站在地图前，用手指点着那些华人聚集的区域。
他的手指每点一下，就有一个家庭可能家破人亡，这不是危言耸听。
历史上那些事，哪一件不是这样发生的？
所以，大马的华人是不是太天真？是。
但他们没有别的选择，华人在这个国家，从来就没有过真正的选择。
他们为什么不搞武装？因为他们一搞，就是叛乱。
他们能做的，就是在枪和板凳腿之间选一个，然后骗自己，这个有用。
这就是政治，不是童话。
没有救世主，没有天降神兵。
只有拳头和枪，血和泪。
——
隆市的另一边。
拉扎克的官邸里，灯还亮着。
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