本来豪爽大气，甚至特意将丰满的胸脯挺了挺的女子，却像被吓坏的小兔子一样，突然把脚缩回了裙下，脸上稍微一红，又马上恢复了正常。貌似随意地问道，“老板怎么会说我们彝话？”
“我要去弥勒。至于彝话，那里四成的汉人商贩会基本的讨价还价，两成的种田汉民会日常对话，而我是弥勒王家人，你为什么觉得我会汉语很奇怪？”
“弥勒王家人？”，女子思索了片刻，猛然抬头，“你就是那个收了好几百流浪娃子，给这些娃子砣砣肉堆成山，杆杆酒流成河，盐罐永不空，肉汤每日浓，衣不沾露水，鞋不染尘土，火塘比太阳暖，屋顶比云层高，像法国老爷一样体面，比土司老爷还舍得的那个去留洋的王家少爷？对呀，你就是刚从越南过来，是从法国回来的吗？叫什么来着？”。女子苦恼地敲敲头。
这都哪跟哪啊！虽然王月生早已熟悉了西南少数民族独特的诗一样的表达方式，但这说的是自己吗？这些学员衣食无忧，可是哪里可能衣不沾露水，鞋不染尘土啊？那么多的学业、体育锻炼及军训、和劳动实践加技能培训，以及令学员最头疼的外语，哪个不是让这帮大姑娘小伙子们叫苦连天的啊。也就是这个时代的人普遍能吃苦，这些学员小时候要么是家庭极端贫困，要么是孤苦无依，才能死心塌地地接受这些魔鬼般的培训。后世什么衡水高中啊、毛坦厂高中啊，在强度上真的会被虐成渣。
“王月生”。
“对，对，对。月生老板，你找我算是找对人了。我者黑嫫在到蒙自和弥勒这条线上，谁都要给几分面子的”。
“虎血之女？这么凶残的吗？”
“没错，我既是是红河马帮的'嫫锅头，更是腊鲁家支的‘阿达莫'”。
“失敬，失敬”，王月生闻言肃容道，同时用汉礼双手平举作揖，拇指内扣，肘部仿马鞍弧度持十五度夹角，腰部前倾十五度左右，后叠加彝俗右掌外翻，虚握空气示"空拳无刃"，左手中指轻触左太阳穴，模仿彝兵"箭翎触盔"礼，以汉语官话道，"给阿达莫请虎安"，然后用彝语喉音发出“嘿耶-嘿耶-莫”的声音，这是彝语，字面意思"心火旺"，实为致敬词。
这一下倒是把对面的者黑嫫整不会了。她想用彝族礼回礼，发现对方又是自己的生意雇主，把本来一个豪爽大气的彝族首领一时间弄得左支右拙，最后一跺脚道“你这个汉家子真是有趣”。然后一记媚眼抛来，反过来把王月生整不会了。
倒不是王月生矫情或者故意讨好。而是这腊鲁支系属彝族"聂苏"分支，据《西南彝志》记载，其先祖可追溯至古滇国时期的"昆明夷"。元明时期因土司制度分化，形成独立支系。后世核心聚居区在红河州弥勒市巡检司镇、玉溪市峨山县甸中镇，散居于楚雄州双柏县法脿镇、普洱市墨江县联珠镇。前世此时该支的总人口约3.5万，家支以黑腊鲁和白腊鲁为两大宗支，下设者黑、普氏、李查、阿普等九大家族。每个家支有世袭毕摩和武士长。
清末弥勒境内有腊鲁土司5家，最大者为巡检司龙氏土司。其族内的马帮联盟控制红河-越南段的12个马站，拥有骡马2000多匹，控制滇越边境6个鸦片交易市场，掌握红河航运40%的船只。保有200人规模的火枪队，使用法国勒贝尔步枪，在屏边人字桥区域设有7处防御工事。后世历史上，1903年法国强迫腊鲁土司签订《倮姑条约》，失去对铁路沿线5个马站的控制权。
1910年滇越铁路通车后，传统马帮经济衰落，部分家支转型为铁路劳工。这些家支是王月生的云南攻略里打算倚重的重要力量，加之其在后世被民族团结平等的意识浸润多年，所以不自觉地就把这些习惯带了出来。倒让从未被有身份的汉人如此真心礼敬过的彝族族长心里产生莫名其妙的感觉，不惜用色相掩饰尴尬。
王月生也略感尴尬，因为现在是在跟对方以雇主与马锅头的关系在沟通，自己弄个平时见彝族族长的礼节来，弄得不伦不类。于是二人为了避免尴尬，心照不宣地立即转入了商业谈判。其实也没什么好谈的，按人头收多少钱，要雇几匹马，前一天就跟马帮这边的大掌柜说好了，都是行情实价。不过者黑嫫提出自己要另带4匹滇马运法国香水、2头阿拉伯骡驮军火箱、1峰单峰驼载鸦片，随队一起走。作为对价，免费把王月生一行从原来说的蒙自加送至王月生的老家，弥勒虹溪镇。
王月生听到还有一骆驼鸦片，眉头紧皱，不过想了想这个年头鸦片光从货币价值上讲，都比银子或者铜钱流通得广，自己和家族及手下能严刑峻法不碰这玩意，但绝对管不住别人。这年头，官府都不管。
二人交谈时，队长带着王月生的人，和马帮的人，已经聚在外面，做好了出发的准备。马帮有四个护卫装扮的人，粗布短褂配皮甲，头缠彝族传统的包头布，腰挎弯刀，肩背火药囊，手持配铜制火药壶的火枪、斜挎云南土刀、背负用于隐蔽袭击弩箭。还有四个是伙夫与帮工装扮，身着靛蓝土布长衫，有人赤脚有人穿草鞋，肩扛竹篓装炊具和药品，手持煮茶的长柄铜壶，背篓里有铁锅、陶罐等马帮专用炊具、治疗瘴气和伤口的草药包，手执马鞭。
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