四物汤
治疗一切由于血虚、血热、血燥所引发的各种病症。
当归、熟地（各三钱），川芎（一钱五分），白芍（二钱，用酒炒制）。
以上四味药，加水煎煮后服用。
【集注】张璐说：四物汤是专门针对阴血患病的方剂，但并非调补真阴的特效方。众多方书都称四物汤能补阴，于是用它来治疗阴虚发热、火热炽盛导致的失血等病症，这种错误认识贻害至今。还有专门从事妇科疾病治疗的医生，都随意地在这个汤方中根据症状添加祛风、消食、祛痰、理气等药物，使得用药杂乱无章。其中最令人痛恨的是，不辨别热证的虚实，一概添加知母、黄柏，让人长期服用。而一些平庸的医生贪图这两味药有缓解病症的功效，都乐于使用。却不知道四君子汤作为补气的方剂，在治疗上下失血过多的病症时，所有的补血药都弃之不用，唯独推崇独参汤和童便来固摄虚脱，这是因为有形的血液不能迅速生成，而无形的正气应当紧急固护。前人说过，见到出血症状不要急于治疗血，一定要先调理气机。又说：四物汤如果没有补气药的辅助，就不能达成阳生阴长的功效。这些话确实有道理啊！然而这个方剂在伤寒病火邪解除之后，若余热留存在血分，到夜晚有轻微发热不退的情况，或者与柴胡合用，或者加入桂枝，往往都能应手而效，其功效不可忽视。
柯琴说：经典中讲：心生成血液，肝贮藏血液。所以凡是生成血液，应当从心来探究；调理血液，则应当从肝来寻求。这个方剂是肝经调理血液的专用方剂，并非心经生成血液的主要方剂。当归味甘性温和，能够和血；川芎味辛性温，能够活血；芍药味酸性寒，能够敛血；地黄味甘性平，能够补血。这四味药具备生长收藏的作用，所以能够使营气在经脉中正常运行。如果血虚，可加人参、黄芪；血液瘀结，可加桃仁、红花；血液闭阻，可加大黄、芒硝；血寒，可加肉桂、附子；血热，可加黄芩、黄连；想要行血，就去掉芍药；想要止血，就去掉川芎，根据具体需要灵活运用，就不必拘泥于这四味药了。对于妇人多次失血的情况，所以用这个方剂来调理月经、促进受孕。如果遇到血崩、血晕等病症，四物汤不能迅速起到滋补作用，反而会助长滑脱，此时就应当依据补气生血、助阳以促进阴长的原理用药。大概这个方剂能够在平时补充有形的血液，但不能在紧急情况下生成无形的血液，能够调理阴分中的血液，但不能培补真阴的根本，这是为血分病症设立的方剂，并非仅仅是妇科专用方剂。王好古治疗妇女疾病，不论内伤、外感，还是胎前、产后，随意在四物汤中添加两味药，称之为六合汤，未免有些任意牵强。
圣愈汤
主治各种因失血过多，导致阴液亏虚、气虚体弱，出现心烦燥热、口渴，睡眠不安宁等症状。
在四物汤（当归、熟地、川芎、白芍）的基础上加入人参、黄芪。有一种配方是去掉芍药。
以上药物加水煎煮后服用。
【集注】柯琴说：经典里讲：阴在内，是阳的镇守；阳在外，是阴的役使。所以阳中没有阴，称为孤阳；阴中没有阳，称为死阴。朱震亨说：四物汤中的药物皆属阴，犹如执行天地闭塞的时令，并非能生长养育万物。所以四物汤加知母、黄柏，长期服用就能导致不孕，这是因为嫌其缺乏阳气。这个方剂选取人参、黄芪与四物汤配伍，用来治疗阴虚血脱等病症。大概阴阳相互为根本，阴虚则阳气无所依附，所以会出现烦热燥渴；气血相互为表里，血脱则气无所归附，所以会睡卧不宁。然而阴虚没有迅速补益的办法，关键在于培育阴液来潜藏阳气，血脱有生成新血的生机，必须先补气，这就是阳生阴长、血随气行的道理。所以说：阴虚就会导致无气，无气人就会死亡。这个方剂是领悟了仲景白虎加人参汤的含义并加以扩充而来的吧。前辈们治疗阴虚，使用八珍汤、十全大补汤，最终未能取得疗效，是因为甘草味甘，无法通达下焦；白术性燥，不利于肾阴；茯苓渗湿泄利，妨碍气血的生发上升；肉桂辛热，容易引发虚火。而圣愈汤这六味药都醇厚平和且滋润，服用后能使气血畅通，内外调和，符合圣人的法度。
地骨皮饮
治疗因阴虚火旺，出现骨蒸潮热，白天症状较轻而夜晚症状加剧的病症；也可治疗妇人热入血室，以及孕期出现发热的情况。
在四物汤（当归、熟地、川芎、白芍）的基础上，加地骨皮、牡丹皮（各三钱）。
加水煎煮后服用。
【集注】柯琴说：阴虚之人，阳气会乘虚侵袭，从而引发发热。应当根据三阴经的不同情况进行治疗。阳邪乘虚侵入太阴脾经，应当采用补中益气的方法来升举阳气，使清阳回到其应在的位置，那么虚火自然就会熄灭。如果阳邪侵入少阴肾经，应当使用六味地黄丸来应对，通过滋补肾阴，使肾水充足，虚火自然就会平复。若阳邪侵入厥阴肝经，就应当用地骨皮饮进行凉补，使血液有所归藏，虚火自然就会安定。四物汤是肝经滋阴调血的方剂，加入地骨皮，能够清除志意中的虚火以安定肾脏，这是因为肾为肝之母，补肾即补肝之母；加入牡丹皮，能够清除神志中的虚火以凉心血，心为肝之子，泻心火即泻肝之子。地骨皮与牡丹皮药性寒凉且滋润，只清除肝火，不会损伤脾胃，这与四物汤加知母、黄柏那种药性滋润但苦寒的配伍有所不同。所以逍遥散是治疗肝火郁积在肝脏本身的方剂，遵循“木郁达之”的原则，顺应肝脏条达的特性；地骨皮饮则是治疗阳邪乘虚侵入肝脏的方剂，遵循“客者除之”的原则，不能纵容外邪而留下祸患。这两个方剂都是对肝脏疾病治疗十分有效的方剂。
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