还有个关于烟荷包的传说。说是峨眉山的老道，烟荷包里的烟丝，能治"烦心事"。有个秀才赶考落榜，闷闷不乐，老道给了他一撮烟丝，说："抽一口，想想蜀道多险，你这坎算啥？"秀才抽了，果然想开了，后来还成了有名的诗人。
如今，老烟具渐渐少见了。但在古镇的茶馆，偶尔还能见到老人，捧着铜水烟袋，"咕噜"声里，藏着半个世纪的光阴。烟杆上的竹纹，水烟袋上的铜绿，都是时光留下的指纹，摸着它们，就像摸着巴蜀的脉搏——那脉搏里，有田埂的风，有茶馆的笑，还有一代代人，抽进肺里，又化作烟缕，飘在巴山蜀水间的日子。
五、烟签上的细功夫与烟丝盒里的光阴
烟签这物件，看着不起眼，却是烟具里的“巧心思”。巴蜀人用的烟签，多是黄铜打制，细如发丝，顶端弯成个小巧的钩子，尾端缀着颗绿豆大的铜球——既防扎手，又能当坠子。抽完烟，用签子伸进烟锅一转，烟灰就簌簌落下来，像给烟锅“剔牙”。
成都的烟签最讲工艺。有次在一位老银匠的铺子里，见着支银烟签，签身刻着缠枝莲，钩子上还錾了只极小的蝉，翅膀薄得能透光。老银匠说，这是前清时给大户人家做的，“太太们抽水烟，指甲长，怕刮花烟袋，就用银签，软和不伤铜”。他还说，好的烟签得“三不沾”——不沾烟灰，不沾水汽，不沾手汗，“就像伺候烟袋的丫鬟，干净利落”。
乡下的烟签就粗犷多了。川东的山民，直接捡根细竹枝，用火烤弯了一头，就是支烟签。但他们的烟签上，总系着块红布条，说是“避邪”。有个采药人告诉我，他的烟签用了十年，签子上的红布条磨得只剩个角，“但管用，有回在悬崖上打滑，攥着烟签就稳住了”。
烟丝盒是烟签的“搭档”。重庆磁器口的老商号里，常见锡制的烟丝盒，方方正正，盒盖扣得严实，“防潮，蜀地多雨，烟丝潮了就抽不动”。盒面上多刻着商号的名号，有的还刻着“童叟无欺”——过去商人谈生意，打开烟丝盒请对方抽一袋，是“以诚相待”的意思。
成都的文人爱用楠木烟丝盒。盒里隔成两格，一格装烟丝，一格装香料，“抽时掺点茉莉花，烟味就雅了”。有个藏书家的烟丝盒，内壁贴着层桑皮纸，说是“吸潮气”，盒底还刻着行小字：“烟三袋，书半卷”，把抽烟和读书绑在了一起。
最有意思的是马帮的烟丝盒。用牦牛皮做的，摔不烂，压不破，盒盖上挖个小槽，正好能卡支烟签。老马夫说，走夜路时，烟丝盒能当“指南针”——盒盖朝南的一面，被手摸得格外亮，“跟着亮面走，错不了”。
有个关于烟丝盒的传说，在川南流传甚广。说是从前有个货郎，烟丝盒里总装着两种烟丝：一种烈，一种柔。遇见脾气躁的客人，就给烈烟丝，“抽两口，火气就顺了”；遇见愁眉苦脸的，就给柔烟丝，“抽着抽着，眉头就松了”。后来货郎老了，把烟丝盒传给儿子，盒底刻着行字：“烟如人，得对症下药”。
六、烟具里的人情与时光
巴蜀的烟具，从来不是冷冰冰的物件，而是揣在怀里的“熟人”。烟杆递出去，是“不见外”；烟袋借人抽，是“瞧得起”；烟丝盒打开，是“把心掏出来”。
泸州的婚礼上，新郎要给岳父亲手递烟杆。那烟杆得是新做的，选的是三年生的斑竹，竹节顺直，像串起的好日子。烟锅是请铜匠特意打的，边缘磨得圆润，不硌手；烟嘴是岳父亲手挑的牛角，温润得像块老玉。新郎穿着大红马褂，弯腰把烟杆递过去，岳父接过时，指腹要在烟杆上摩挲三下——第一下摸竹节，是认亲；第二下碰烟锅，是认家；第三下触烟嘴，是认日子。然后岳父往烟锅里填烟丝，划火点燃，抽一口，再把烟杆还给新郎，烟锅里的火星要正好落在新郎手心里，“这叫烟火相传，日子才能旺”。有个老司仪说，他见过最动人的一次，岳父抽着烟，眼泪吧嗒吧嗒掉在烟杆上，那烟杆后来被两家人供在堂屋，过年时总要擦得锃亮。
乡下的“烟会”，更是烟具的盛会。每年秋收后，各村的烟农带着自己的宝贝聚在晒谷场，竹筐里摆着烟杆、烟袋、烟丝盒，像陈列着一整年的光阴。有人捧着铜水烟袋，吹嘘“这是光绪年间的，我爷爷的爷爷就用它”；有人举着旱烟杆，说“这杆子里藏着三条人命——那年山洪，我爹攥着它爬上岸”。最热闹的是“斗烟”，各家拿出最好的烟丝，装在同一个烟袋里，抽一口，就能辨出是谁家的烟：“这是李家坡的，带股桐油香”“那是王家坳的，混着枇杷叶的甜”。有回在达州的烟会上，见着个老汉，抱着个裂了缝的竹烟筒，说是他年轻时从土匪手里抢的——当年土匪要烧村子，他举着烟筒跟土匪对峙，土匪见他烟筒上刻着“保家”二字，竟红了眼，扔下火把走了。“这烟筒，比刀还管用”，老汉摸着裂缝，眼里闪着光。
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