玄空坦然道：“家师推演未来，见人族虽弱，却善学、善变、善合，或为洪荒气运之关键。他们无先天神通，却能借工具、借智慧生存，这恰是‘源之活性’的体现——不依赖先天，而重后天演化。”
“人族……”鸿钧喃喃道，似在推演。片刻后，他道，“若人族兴，当有‘圣人’护持，传其礼教，定其秩序。”
这是他首次提及“圣人”。玄空心中一动，问道：“圣人何为？”
“圣人合于天道，代天宣化，镇洪荒气运，止灭大劫。”鸿钧道，“未来若有大劫（指巫妖劫），非圣人不能定。”
“圣人若代天宣化，生灵岂不少了自由？”玄空道，“若一切皆由圣人定，生灵与傀儡何异？”
“自由需以秩序为基。”鸿钧道，“无秩序的自由，便是混乱。譬如三族，若有圣人约束，何至于起劫？”
“约束过甚，便失了生灵本性。”玄空道，“家师曾言，‘洪荒之美，在其多元’。巫族的勇，妖族的灵，人族的智，缺一不可。若圣人强定‘智优于勇’，或‘灵高于智’，洪荒便失了色彩。”
他看向谷中那株水火共生莲：“就像此莲，若圣人说‘水火不容’，强将其拆分，岂不可惜？”
鸿钧望着那莲，又望了望太阳星，忽然笑道：“道友所言，不无道理。或许……圣人之道，并非‘定’，而是‘衡’。”
这是三日论道中，鸿钧首次认同玄空的观点。
接下来，二人论“隐世与入世”。玄空阐述鸿蒙宗“隐世观劫”的宗旨：不插手各族纷争，只记录、只见证，让生灵自主演化；鸿钧则说，他未来或将“入世讲道”，传下道法，让生灵知敬畏、明因果，但不会直接干预劫数。
“讲道是‘授渔’，干预是‘授鱼’。”鸿钧道，“授渔可让生灵自存，授鱼反会使其依赖。”
“道友此言，与家师‘源生而不养’之理相通。”玄空赞同道，“源生万物，却不一一照料，任其自生自灭，方能强者出。”
轮至午时，紫霄谷的混沌气流忽然变得温润，九根断柱的星纹不再凌厉，反而化作柔和的光雨，洒落二人周身。光雨中，隐约能听见先天生灵的啼鸣、草木生长的簌簌声——这是洪荒对“生灵与天道和谐”的共鸣。
鸿钧抬手，造化玉碟虚影飞向玄空：“道友请看。”
玉碟上浮现出一幅未来景象：紫霄宫重立，三千先天神只围坐听讲，鸿钧端坐高台，正在讲道。景象一闪而逝，玉碟归回鸿钧掌心。
“这是道友未来的打算？”玄空问。
“是。”鸿钧道，“待龙汉初劫后，洪荒稍定，我便开讲，传下‘成圣之法’与‘天道秩序’。届时，道友可愿来听？”
玄空拱手道：“若家师允准，定当赴会。”
鸿钧微微一笑：“缘法自有定数。”
第三日论道，在午后结束。
玄空整理玉简时，鸿钧已重新闭目入定，周身道韵更胜从前，显然三日论道让他对“天道”有了新的感悟。
玄空最后在《紫霄初论》中写道：
【……第三日论“生灵与天道”，鸿钧道友言未来将开讲道，传圣人法，以“衡”代“定”；空言鸿蒙宗将续隐世，记录不干预，观生灵自主演化。二者路径不同，终途却似相通——皆愿洪荒存续，万灵共生。
三日落，紫霄谷星纹归寂，混沌气流复常。鸿钧道友入定，空辞行。此行所得，远超记录之责，盖因“道”在论中明，理在辩中显。
记此《紫霄初论》，呈家师阅。】
玄空起身，最后望了一眼青石上的鸿钧，转身踏雾而去。谷中，唯有断柱星纹仍在轻轻闪烁，似在回味这三日的道韵。三日后，玄空回到昆仑虚鸿蒙宗，将《紫霄初论》呈给龙宇。龙宇阅后，只说了一句：“鸿钧之道，近天道；我之道，近本源。二者并行，洪荒方活。”
而紫霄宫旧址的那株水火共生莲，因沾染了二人论道的道韵，竟在三日后开花，花瓣一半火红、一半冰蓝，成了洪荒史上第一株“道韵莲”，后被玄空记入《先天灵根名录》，传之后世。
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