“若劫数过烈，伤及无辜呢？”玄空追问，“昨日在下见北境有一凶兽巢，本与三族无涉，却被龙族大军误毁，十万凶兽尽死。这些凶兽何罪？”
鸿钧道：“天地不仁，以万物为刍狗。天道只重平衡，不重个体。凶兽过多，本就会耗竭灵脉，龙族毁其巢，虽非本意，却间接平衡了北境灵气——这便是天道的‘隐性平衡’。”
“家师不认同‘刍狗论’。”玄空语气郑重，“他说，‘万物有灵，灵即源之息。伤灵，便是伤源’。那十万凶兽，虽为凶兽，却也是洪荒生灵，其灵息汇入源中，方能滋养洪荒。若随意抹杀，源力便会枯竭。”
他顿了顿，继续道：“譬如那株不死树，三族争它，是因它能增寿元。若天道只重平衡，何不直接毁了此树？可见天道亦惜生灵，劫数应是‘警醒’，而非‘屠戮’。”
二人遂论“劫数的尺度”。鸿钧认为，劫数需有足够威力，才能让生灵敬畏天道，如烈火炼金，去芜存菁；玄空则主张，劫数应留一线生机，如春雨润田，既除杂草，亦护禾苗。
论至午后，鸿钧忽然问：“道友既记录洪荒，可知‘因果线’？”他屈指一弹，一道极细的银丝从造化玉碟中飞出，银丝一端连着远处的断柱，另一端竟隐入虚空，似与某个生灵相连。
“此乃龙族敖广与凤族彩凤的因果线。”鸿钧道，“敖广调戏彩凤是‘因’，彩凤日后烧龙族龙蛋是‘果’。这线坚韧，唯有劫数可断。”
玄空凝视那银丝，只见其上缠绕着淡淡的血气：“因果线可断，却会生‘业’。断因灭果，业力缠身，反会引发新劫。”他取出一枚自己炼制的“因果镜”，镜中照出另一番景象：若敖广向彩凤赔罪，因果线会变细；若二人再斗，线则加粗，且会缠绕上更多生灵的气息。
“家师传过‘观因果术’。”玄空道，“因果如网，牵一发而动全身。三族之争的因果网，已缠上了不少先天灵根与凶兽。若强行以劫数斩断，这张网会崩裂，伤及无辜。”
“那依道友之见，当如何？”鸿钧追问。
“疏，而非堵。”玄空道，“就像治水，疏浚河道，让因果自然流转，而非筑坝拦截。譬如有人族（此时人族尚未诞生，玄空是以未来推演为例）调解三族，或有隐世势力（如鸿蒙宗）从中引导，让因果在可控范围内了结。”
鸿钧看向玄空，眸中闪过一丝深意：“隐世势力……是指道友的鸿蒙宗？”
玄空坦然道：“鸿蒙宗只记录，不干预。但记录本身，便是一种‘疏’——让后世知因果始末，便会少犯同类错。”
这一日，二人从五行法则论到因果丝线，从龙汉初劫的必然性论到劫数中的生机。鸿钧始终强调“天道主导劫数”，玄空则坚持“生灵在因果中可自主选择”。
傍晚时分，谷中起了一阵风，吹落断柱上的星纹碎片。碎片落地，竟自发排列成“劫”“生”二字。
鸿钧望着“劫”字，道：“劫中必有死。”
玄空拾起一片“生”字碎片，道：“死中必有生。”
第二日论道结束，玄空在玉简上续记：
【……鸿钧道友以造化玉碟证“天道定劫，因果由天”，谓龙汉初劫是三族失衡之必然；空以因果镜示“生灵择因，果随心转”，言劫数中存一线生机，可由生灵自主寻之。道友言“劫为天道药”，空言“劫为生灵镜”……】
第三日：生灵与天道·教化与自由
第三日，天未亮，紫霄谷便被一层金辉笼罩。
那金辉来自东方的太阳星，初生的太阳真火透过混沌雾霭，在断柱上投下长长的影子。鸿钧立于青石旁，望着太阳星的方向，似在感悟“阳之法则”。
玄空走近时，听见他轻声自语：“洪荒生灵，当有引领者。”
“道友是说，需有人教化众生？”玄空问。
鸿钧转过身，点头道：“先天生灵懵懂，不知法则，不明天道，才会肆意争斗，酿出劫数。若有大能授其道法，明其是非，或可减劫。”
“教化是好事，但需‘顺其性’。”玄空道，“譬如巫族，天生善炼体，若强教他们练气，反会适得其反。家师曾言，‘教者，导其性，而非改其性’。”
鸿钧道：“那何为‘导’？”
“譬如凤族善火，可教他们控火之术，而非禁火；龙族善水，可教他们引水润田，而非控水为祸。”玄空道，“教化的目的，是让生灵更好地‘存在’，而非让他们都成为同一种‘存在’。”
“若有生灵本性嗜杀，如北境的九婴（凶兽，九头，善水火），亦要顺其性？”鸿钧反问。
“顺其性，亦要立其界。”玄空道，“可划定区域，让九婴在界内生存，不扰他族——这便是‘界’的教化。就像人族（仍为推演）居平原，巫族居山林，各有其界，互不侵犯。”
鸿钧沉默良久，忽然道：“道友似乎对‘人族’格外关注？”
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