窝棚角落的霉味似乎淡了些，被一种名为“希望”的微弱气息悄然驱散。左腿的伤处，在持续的草药敷贴和周鸣自身强大的意志力作用下，肿胀终于开始缓慢消退。虽然骨痂远未长成，依旧无法承重，但那种钻心剜骨、时刻威胁生命的灼痛和脓液流淌的腐败感，已被一种深沉的钝痛取代。每一次脉搏的跳动，都像是在提醒他，这具身体正在从死亡的边缘艰难爬回。
老鹰承诺的那小半块精细粟米饼每日如期而至，偶尔还有一小撮珍贵的盐粒。老陶的敬畏已近乎虔诚，他将自己那份更差的口粮省下，偷偷换成更干净的布条和品相稍好的车前草、大盖叶片，小心翼翼地捣烂，敷在周鸣的伤腿上。聚落里的人，无论是洗衣的妇人、修补农具的老汉，还是扛着柴捆路过的青壮，远远望见周鸣，眼神里除了敬畏，更多了几分小心翼翼的尊重和一种难以言说的期待。他们不再仅仅把他当作一件易碎的神器，而是隐隐感觉到，这位沉默的“通灵者”，或许真的能为他们贫瘠艰难的生活，带来一丝改变的可能。
那块刻着鸟形火焰纹的残玉，被周鸣用一根老陶搓的细麻绳系好，贴身藏在胸前最里层。温润的触感时常提醒他那个破落“士”的身份，如同一粒深埋的种子，等待着破土的时机。而更重要的武器，则在他日益精进的思维里逐渐成型——用数学逻辑，驾驭“易”的符号。
语言能力的提升是显着的。他像一块贪婪的海绵，吸收着这个时代的一切声音。与老陶的交流已不再是痛苦的猜谜，他能清晰地表达“取水”、“换药”、“饿”、“痛”等基本需求，甚至能听懂老陶絮叨的家长里短。他开始主动向路过的、愿意稍作停留的村民询问各种事物的名称和简单描述：云层的厚薄、风向的变化、田里禾苗的长势、某种鸟类的鸣叫……每一个词汇、每一条信息，都被他分门别类地存储、关联，构建起一个不断丰富、动态更新的“现实模型数据库”。
机会，在日复一日的观察和积累中悄然降临。
第一个案例，微小却极具象征意义。
老陶视若珍宝的唯一一把、用来割草喂牛的旧石镰刀丢了。他急得如同热锅上的蚂蚁，在窝棚附近翻遍了每一个角落，佝偻的身影透着绝望。一把镰刀，对庶人而言，是重要的生产工具，是他安身立命的凭依之一。
“周…周君…” 老陶红着眼圈，手足无措地看向周鸣，眼神里充满了希冀。他不敢奢望“神迹”，但本能地觉得这位“通灵者”或许有办法。
周鸣没有立即回应。他示意老陶详细描述最后一次使用镰刀的地点、时间、以及之后的活动轨迹。老陶结结巴巴地比划着：上午在溪边割草喂牛，回来时路过堆放柴火的草棚，把镰刀放在草棚边的矮石上，然后去河边打水，回来就找不到了…
周鸣的大脑瞬间启动。
变量分析：
地点： 草棚矮石（初始位置）。
时间： 上午至中午。
人员流动： 草棚是公共区域，有人经过。
动机： 偷窃（可能性低，一把旧石镰不值钱）？误拿（可能性中）？掉落被草掩盖（可能性高）？
行为模式： 老陶打水来回时间短，目标明确，无暇藏匿或远抛。镰刀最可能还在草棚附近。
环境因素： 矮石旁有茂密的茅草和散落的柴枝。
概率模型：
P(被偷) ＜ 10%
P(误拿) ≈ 30% （需排查同时段经过者）
P(掉落草丛/柴堆) ＞ 60%
最优行动策略：
1. 重点搜索矮石周围的草丛、柴堆缝隙（最高概率区）。
2. 若未果，再询问同时段可能经过者是否误拿（次优）。
周鸣没有动用蓍草龟甲。他直接指向草棚矮石的方向，用尽可能清晰的短句说道：“草…厚…柴…下…找。”
老陶将信将疑，但还是立刻扑到矮石旁的草丛和柴堆里仔细翻找。不到半刻钟，一声惊喜的呼喊传来——那把旧石镰，果然斜插在一捆散落的枯枝下面，被厚厚的茅草叶子盖住了！
老陶捧着失而复得的镰刀，激动得老泪纵横，对着周鸣连连作揖。这件小事如同投入平静水面的石子，在聚落底层的庶人和流民中迅速传开。“周君不用筮草，指地便知失物所在！” 敬畏之外，一种更实用的信赖感开始滋生。
第二件事，则关乎生存。
聚落赖以灌溉的溪流上游，仅隔着一片矮丘的“林泽聚落”，因水源分配问题与周鸣所在的聚落发生了争执。双方几十个青壮手持简陋的木棍、石锄在溪边对峙，气氛剑拔弩张。起因是林泽聚落的人在上游筑了个小土埂，想多蓄点水浇灌他们新开垦的坡地，导致下游水流明显减少。两边长老出面交涉了几次，各执一词，互不相让。眼看春播在即，缺水就意味着歉收，意味着饥荒！冲突一触即发。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢数学易圣：我在春秋当国师请大家收藏：(m.20xs.org)数学易圣：我在春秋当国师20小说网更新速度全网最快。