郯邑的冬日，寒风裹挟着细碎的雪粒，抽打着夯土城墙。田穰官署内，气氛比天气更加凝重。田穰眉头紧锁，手指无意识地敲击着冰冷的青铜剑鞘，目光死死盯着案上一卷看似普通的、记录着农事的竹简。简牍旁，还摊着一份用朱砂匆匆写就的密报。
“周先生，”田穰的声音带着压抑的焦躁，“临淄密令，关乎开春对东莱盐场狄人残部的清剿方略，需我部协同。然……”他拿起那份朱砂密报，指关节因用力而发白，“此令由‘候人’（齐国情报/传令官）自临淄发来，途径三处驿站，竟有两处回报，途中遭遇身份不明者窥探！虽未失密，然讯息传递，如赤身行于闹市，毫无遮蔽！今次是窥探，下次若是截杀、篡改呢？此令若被狄人知晓，或遭篡改，后果不堪设想！”
他重重地将密报拍在案上：“更有甚者，我欲遣心腹密报临淄，言及郯邑新垦河滩地发现铜矿苗头之事，亦不敢轻易托付驿传！邦国机密、封邑要务，竟无可靠传递之法，如同无鞘之剑，悬于头顶，令人寝食难安！” 信息的脆弱性，成为悬在田穰心头的一把利刃。
周鸣肃立一旁，目光扫过那份朱砂密报和案上的农事竹简。田穰的困境，直指信息传递的核心痛点：保密性与可靠性。在这个依靠竹简、口信和驿卒的时代，机密几乎等同于暴露。一个念头在他脑海中瞬间清晰——是时候将信息论雏形和密码学思想，引入这个蒙昧的世界了。
“大夫之忧，周鸣深以为然。”周鸣缓缓开口，声音沉稳，“机密如金玉，传递如行路。行路需甲胄护卫，机密亦需‘符甲’遮蔽！”
“符甲？”田穰眼中精光一闪，“先生是说…如调兵之虎符？”
“类似，然更精妙！”周鸣走到案前，拿起那份记录农事的普通竹简，“虎符一分为二，合之则验，可验真伪，却难保传递途中内容不被窥视篡改。我所言之‘符甲’，乃以《易》为基，以‘数’为钥，为机密讯息本身披上一层‘天机’之甲！非持有真‘钥’者，纵得密文，亦如观天书，难辨其意，更遑论篡改！”
田穰呼吸一窒：“请先生详述！”
周鸣铺开一块干净的麻布，取炭笔在手：“此法，名‘阴符秘算’！阴者，隐秘也；符者，信验也；秘算者，以数理为枢机也！其核心，在于‘变’与‘钥’！”
第一步：加密——为明文披上卦爻玄衣
“首要，需将欲传递之机密讯息，转化为可被卦爻系统承载之‘明文’。”周鸣在麻布上写下几个字：“如‘狄残部屯于黑石峪’。”
“其次，选定‘密钥’。”他看向田穰，“此‘钥’乃我与大夫共守之秘，可为一组‘数’字，或一句特定箴言。譬如，定为‘三九四一’。”他刻意选了一组看似无意义的数字。
“加密之法，基于《易》之六十四卦，化文为卦！”周鸣开始演示：
1. 替换： 将明文每个字，依据预设的、由密钥决定的“卦典”替换为特定卦象。此“卦典”非固定，由密钥生成。
他假设以密钥“三九四一”为种子，通过特定算法（如模64运算、爻位变换）生成一份临时卦典：比如“狄”对应“离为火（?）”，“残”对应“雷水解（?）”……以此类推。
写下：“离（?）解（?）屯（假设对应“风山渐”?）于（“地泽临”?）黑（“天山遁”?）石（“泽地萃”?）峪（“火水未济”?）”。
2. 移位（混淆）： 为避免卦象序列直接暴露语义，需进行位置变换。同样基于密钥。
用密钥“三九四一”的数字顺序（或相加、相乘等简单运算）决定移位规则。例如：第一字位不动（3-3=0），第二字位移后1位（9-8=1？需设计规则），第三字位移前2位（4-6=-2？需取模）……最终得到乱序卦象序列。假设变为：“遁（?）解（?）渐（?）萃（?）临（?）离（?）未济（?）”。
3. 伪装（载体）： 将乱序后的卦象序列，巧妙地嵌入一段看似无害的卦辞、歌谣或农事记录中。周鸣提笔在麻布上快速写下一段：
“观天象：遁（?）者隐也，解（?）者缓也。农事：春播渐（?）次展开，桑麻萃（?）集待采。地气：临（?）水之地墒情佳，离（?）旱之坡需引渠。预兆：今岁恐多未济（?）之事，当早备。”
这段文字，表面看是混杂着天象、农事、地气、预兆的寻常记录，毫无特殊之处。唯有知晓密钥和嵌入规则的人，才能从中精准提取出“遁、解、渐、萃、临、离、未济”这七个卦象，并识别其顺序。
第二步：认证——确保天衣无缝
“仅加密，犹恐不足。”周鸣继续道，“若敌手截获篡改一卦，我亦难察。故需‘符验’——信息完整无误之凭证！”
他设计了一种简易校验机制：
“乾坤定符”： 在加密卦象序列的首位和末位，固定加入代表“起始”和“终结”的特定卦象，如首必加“乾为天（?）”，尾必加“坤为地（?）”。若接收时首尾非此二卦，则信息必遭篡改或截取不全。
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