二、薪火之传：超越国界的求真之路（思想升华）
月华如水，流淌在寂静的案几上。周鸣提笔，却非为任何君王权贵书写策论。他展开一卷质地坚韧、色泽微黄的崭新蔡侯纸（一种当时较先进的书写材料，得自宋国商旅），墨锭在砚台中化开，散发出松烟特有的清香。笔锋落下，标题赫然：
《天工格物篇·序》
“夫万象纷纭，变化无方。然鸢飞戾天，鱼跃于渊，非无序也，循其度也。日月运行，寒暑代序，非无常也，守其规也。金木相斫而生火，水土相荡而成泥，非无由也，应其理也。万物皆有其度、其规、其理，此天道之常行，非鬼神之主宰。”
“格物者，非穷尽一草一木之形，乃究其所以然之度。观车轮之圆，思其何以载重致远？察耒耜之曲，悟其何以入土省力？此非匠作之巧，实乃天地之理寓于形器！格一物，得一理；理相通，道自显。”
“算者，非占卜休咎之器，乃度量万物之尺。田亩广狭，非目测可准，需步算丈量；仓廪盈虚，非臆断可知，需筹计出入；兵戈之利，非空谈可至，需计其金相火候、力臂锋矢！以算明度，以度循规，以规近理，此乃求真之阶，致知之途。”
“今着此篇，非为佐一国称雄，亦非为炫智惑众。唯愿后世有心者，知天地有常，万物有度。不惑于虚妄之言，不困于无稽之谈。执格物之斧，劈开蒙昧之障；秉明理之烛，照亮前行之途。薪火虽微，传之者众；天工开物，其道永光！”
笔走龙蛇，墨迹淋漓。周鸣感到一种前所未有的澄澈与自由。他终于挣脱了“国师”、“谋士”的身份枷锁，跳出了为一家一国争霸服务的樊笼。他要对话的，是时间，是未来那些同样渴望理解世界运行规律的灵魂。他要保存的，不是权谋之术，而是“求真”的火种。
他放下笔，从贴身处取出一个特制的、以青铜片加固边缘的皮质囊袋。解开繁复的绳结，里面是几片温润的玉版和一卷薄如蝉翼的素帛——那是他毕生心血的加密核心，《归藏真解》的载体。他凝视着玉版上那些用极细刀锋刻下的、看似杂乱无章的线条与点阵（实则为高维几何图形与素数序列），又看向素帛上以《周易》卦爻为表、内嵌复杂数学方程与逻辑符号的“天书”。
“观射父得其形，申屠厉用其戾，鬼谷生窥其隙…皆非吾道。”他低声自语，指尖拂过玉版的微凉。他重新提笔，蘸取一种特制的、掺入微量磁石粉末的墨汁：
在玉版隐秘的夹角处，添上几笔看似装饰的云纹——实则为描述历史周期律（盛衰振荡）的微分方程雏形的拓扑映射。
在素帛的卦爻间隙，以更小的字体嵌入几行“注”——实则为关于未来可能技术路径（如齿轮传动、水力鼓风、光学聚焦）的模糊提示和关键物理参数。
最重要的是，他将流亡以来对学说被神化（楚）、被权谋化（申屠厉）、被玄虚化（公孙衍）的深刻反思与警告，转化为一系列嵌套的数学谜题。解开第一层，或许能得到某个实用技术；解开第二层，可能看到对“数理”被滥用的警示；只有解开最核心的、基于素因数分解和混沌理论的终极密码，才能触及他对世界本原和人类未来的最深思考与预测（包括对秦政兴衰、天下一统的模糊推演）。
《归藏真解》，不再仅仅是知识的备份，更成为一面映照智慧如何被继承、被扭曲、被救赎的警示之镜，一个留给后世真正天才的、跨越时空的试炼与馈赠。
三、歧路之辩：星火与迷雾的对峙（与弟子的重逢）
《天工格物篇》的撰写，在陶丘并非秘密。周鸣“格物致知”的名声，吸引了一些好奇的士子和落魄文人。一日，客舍简陋的厅堂内，竟迎来了一位意想不到的访客——公孙衍。
他依旧一身素雅的深衣，气质飘然，只是眉宇间添了几分风霜，眼神却更加灼热。他身后跟着几个年轻士子，皆面带崇敬。
“先生！”公孙衍长揖到地，神情激动，“闻先生在卫，衍星夜兼程而来！得见先生新作《天工格物篇》纲要，如拨云见日！然…”他话锋一转，眼中闪烁着论辩的光芒，“先生言‘格物’为基，衍深以为然。然先生所格，似囿于轮轴耒耜、金木水火之形下器物。岂不闻‘形而上者谓之道’？先生所探之‘度’、‘规’、‘理’，溯其本源，岂非‘大衍之数’五十，其用四十有九？岂非河出图，洛出书，圣人则之？此天地玄数，方为万理之源！格物之极，当归于格此玄数！如衍近日所悟，北辰不动，众星拱之，其位非目力可测，乃以周天度数推演而定！此方为‘格’之大者！”
公孙衍的追随者们纷纷点头，目光炯炯地看着周鸣，期待一场关于“大道本源”的精彩辩论。
周鸣静静听着，目光扫过公孙衍因激动而泛红的脸颊，也扫过那几个年轻士子眼中对玄奥之学的向往。他走到窗边，拿起一根匠人遗落在窗台的矩尺（直角尺），又指了指窗外夜空中璀璨的北斗。
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