一、孝陵前的宣告
南京，明孝陵。
神道肃穆，石像生默然矗立，历经两百余载风雨，依旧守护着这条通往大明太祖安息之地的路径。只是今日，守卫在神道两侧的，不再是明朝的卫所兵丁，而是一队队甲胄鲜明、肃立无声的羽柴军武士。他们按刀而立，目光平视前方，对络绎不绝被“允许”前来观礼的南京耆老、士绅代表视若无睹，只有一种冰冷的、不容置疑的威压弥漫在初春尚带寒意的空气中。
陵恩殿前的广场上，黑压压站满了人。前排是南京城内有头有脸的旧官、大族代表，后面则是许多被“邀”来的普通百姓，人人屏息，目光复杂地望着殿前高台。
羽柴赖陆今日未着甲胄，也未穿那身引人侧目的南蛮胴具足，而是换上了一套极为考究的明代亲王等级祭服——玄衣纁裳，织有山、龙、华虫等九章纹样，头戴九旒冕冠，腰佩玉带。这身打扮，庄重无比，却又带着一种触目惊心的僭越。他身姿挺拔地立于殿前丹陛之上，背后是巍峨的陵恩殿，身前是鸦雀无声的人群和更远处苍茫的钟山。
柳生新左卫门按刀侍立在他侧后方半步，目光扫过台下那些或惊恐、或愤懑、或茫然的面孔，最后落在主公那平静无波的侧脸上。他知道，今日这场“祭告”，将是投向大明王朝心脏的又一把淬毒匕首。
羽柴赖陆没有过多言辞，他的声音清朗，并不高亢，却清晰地传到了广场每一个角落，带着一种奇异的、不容置疑的穿透力。
“予，太祖高皇帝苗裔，懿文太子之后，讳彦璋。” 开篇定调，直溯建文，将自身置于大明法统的争议核心，却又是朱元璋无可争议的血脉。“今，朱翊钧（万历帝名）昏聩，任用奸佞，致使朝纲紊乱，民不聊生，更纵容边将，坐视建州鞑虏坐大，辽东沦丧，有负太祖驱除胡虏、恢复中华之志。东南之地，本为财赋所出，竟也因官吏贪墨，民生凋敝。予提兵渡海，非为私利，实不忍见太祖江山，沦于腥膻；不忍见天下百姓，苦于倒悬。”
他顿了顿，目光缓缓扫过台下，仿佛在检阅，又仿佛在陈述一件与己无关的事实。
“今，暂居南京，得谒孝陵。然，陵寝重地，竟见守备松弛，祭祀懈怠，何其不肖！此皆当今朝廷无道，不敬祖宗之故。” 他将明朝守陵不力（或许是夸大或捏造）的罪过，轻易地扣在了北京朝廷头上。“凤阳乃太祖龙兴之地，皇陵所在，竟亦闻有宵小窥伺，官府无能。此等不孝不敬，人神共愤！”
人群中起了一阵轻微的骚动，许多人脸上露出愕然。掘陵的谣言，他们多少听过，可如今这占据陵寝的“倭酋”，竟指责朝廷不敬祖宗？
羽柴赖陆的声音陡然转冷，带上了一丝凛然决绝：“予既为太祖血脉，承嗣宗祧，自当以孝义为先，以保全祖宗陵寝、维系祭祀为第一要务！今南京、凤阳皆处兵凶战危之地，非安宁长眠之所。予决意，待凤阳勘定，肃清周遭，必当亲往皇陵，祭告皇祖考（朱五四）及列祖列宗在天之灵。”
他深吸一口气，一字一句，如金玉掷地：
“而后，予将恭请太祖皇帝、孝慈高皇后神主灵位，并凤阳皇陵之主要祭器、礼典，暂移他处奉安！待海内澄清，天下复见明德，再择吉壤，隆重奉还，永享祭祀！”
“轰——！”
仿佛一道无声的惊雷在人群中炸开。所有人都被这石破天惊的宣告震得魂飞魄散。
迁陵！
不是占据，不是破坏，而是……“迁走”？还要“择吉壤奉还”？这话里藏着的意味，比单纯掘陵毁坟更加可怕，更加诛心！这意味着，他自认是比北京那个皇帝更有资格、更有孝心守护祖宗陵寝的“孝子贤孙”！这意味着，他将“太祖之灵”的归属，当成了可以攫取、可以携带、可以待价而沽的政治符号！
“此非予所愿，实乃当今朝廷无道，致使祖宗灵寝不安，予不得已而行权宜之计！” 羽柴赖陆的声音再次响起，压下了所有的窃窃私语和倒吸冷气声，“凡我大明赤子，当明此理。予在江南一日，必保境安民，重开市舶，减免苛捐。望尔等体察予之苦心，勿为流言所惑，各安生业。”
说完，他不再看台下众人反应，转身，对着陵恩殿方向，郑重地三揖。礼毕，径直在武士护卫下，从侧方离去，将一片死寂、茫然、以及即将沸腾的滔天巨浪，留在了身后。
柳生新左卫门紧随其后，眼角余光瞥见台下几个年老的士绅，已经瘫软在地，面如死灰。他知道，不需要任何额外的推动，今日孝陵前这番“迁陵”宣言，将会比任何谣言都更快、更猛烈、更致命地，席卷整个大明天下。
二、北京的“验证”与狂欢
几乎在羽柴赖陆于孝陵宣告的同时，一封六百里加急的奏疏，历经辗转，终于送到了北京通政司。奏疏来自福建邵武知县袁崇焕。
在这封用词激烈、分析详尽的奏疏中，袁崇焕详细剖析了羽柴赖陆的战略“图谋”：以凤阳为饵，调动明军主力南下，意图在江淮水网或预设战场进行围歼。他强烈建议，朝廷绝不可中计，应将防御和反击重心放在庐州、滁州，切断敌军江南江北联系，方是制胜关键。在奏疏末尾，他忧心忡忡地提到，听闻南京有掘陵之议，此必为贼寇动摇我民心士气之诡计，朝廷当严加驳斥，并加紧凤阳防御，挫敌凶锋。
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