阿塔瓦尔帕看着他，又看了看满地的尸体——他的八万大军还在城外，可广场上的几百个护卫，连一个时辰都没撑住。
风又吹了起来，卷着血腥味，吹过石屋的缝隙，发出呜呜的声音，像在哭。
后来，当这场战役的消息传遍美洲大陆，有个叫耶利的印第安领袖，站在自己部落的山头上，看着远处的大海，问了一个问题。
他的声音很轻，却像一块石头，砸在了所有原住民的心里：“我们有那么多的人，有那么坚硬的石屋，有那么锋利的木矛，可为什么，那些从大海那边来的人，只用一百多个人，就打败了我们的帝国？”
风把他的话吹向远方，没人能回答。
那天卡哈马卡广场上的太阳雨，那场没撑过一个时辰的战役，还有耶利的疑问，像一个解不开的谜，留在了历史的风里。
为什么是他们带着枪炮来，不是我们带着木矛去？
耶利的那个问题，我后来在很多地方都听到过类似的版本。
有印第安老人对着博物馆里的青铜斧叹气，有非洲部落的年轻人拿着手机查“欧洲为什么先有铁路”，甚至有孩子看着历史课本上的地图问：“为什么有些地方的人先学会造大船，有些地方一直靠独木舟？”
这些问题看着不一样，根子其实是同一个——不是谁比谁更聪明，也不是谁的运气更好，而是环境从一开始就埋下了不一样的种子。
这就是我想在这本书里说的核心：决定不同文明走向的，不是人种，是环境。
可能有人会说，不对啊，当初皮萨罗他们能打赢，明明是有枪炮、有钢铁，还有那些能杀人的病菌。
这话没说错，但这些东西只是“近因”——就像你看到两个人，一个开着汽车，一个骑着自行车，汽车比自行车快，这是明眼能看到的差距，但你没问，为什么这个人能买得起汽车，那个人只能骑自行车？
是他更努力吗？不一定。
可能他老家有矿，可能他赶上了好时机，这些藏在后面的、更根本的原因，才是“终极因”。
放在卡哈马卡战役里，枪炮、钢铁、病菌就是“汽车”，是近因；
而环境，就是那个“老家有矿”一样的终极因。
环境怎么一步步把“汽车”造出来的？
关键就在于一个我们每天都离不开的东西——粮食。
你别觉得粮食简单，它可是文明的“发动机”。
咱们先想个简单的事儿：如果一个人每天都得靠打猎、采野果过日子，他能有多少时间干别的？
早上天不亮就得出去追鹿，中午顶着太阳找野莓，晚上还得担心能不能把猎物扛回家。
他连坐下来喘口气的功夫都没有，哪有时间琢磨怎么造铁剑、怎么配火药？
但如果他能种粮食呢？春天把种子撒下去，夏天除除草，秋天等着收割。
粮食收多了，吃不完可以存起来，不用再天天为了一口吃的奔波。
这时候，就会有人闲下来了——有人可以专门琢磨怎么把石头磨得更锋利，有人可以研究怎么烧出更结实的陶罐，甚至有人可以当医生、当领袖。
这些“不种地也能活下去”的人，就是文明的“技术工”和“管理者”，没有粮食给他们兜底，这些人根本不可能存在。
而能不能种粮食，能不能种出足够多的粮食，全看环境给不给力。
比如欧亚大陆，天生就占了大便宜。
那边有很多容易驯化的植物，像小麦、水稻、玉米，这些植物结的种子多，还容易保存，种一年能吃好几年。
还有很多容易驯化的动物，像牛、马、羊，牛能耕地，马能拉车，羊能产羊毛和肉。
你想想，有了这些“帮手”，种地多省事？一个人种的粮食，能养活十个人，剩下的九个人就能去搞发明创造了。
可美洲大陆呢？情况就差远了。
那边能驯化的植物少，早期只有玉米还算靠谱，但玉米的驯化比小麦晚了好几千年。
动物就更惨了，整个美洲大陆，能驯化的大型动物只有骆马，而且骆马不能耕地、不能拉车，只能驮点东西，跟欧亚大陆的牛和马根本没法比。
印第安人想种粮食，只能靠自己的双手刨地，一个人种的粮食，能养活自己就不错了，哪还有多余的粮食养那些“技术工”？
粮食不够，文明的脚步就慢了。
你想，欧亚大陆的人早就靠着充足的粮食，攒够了人口，养出了专门造工具的工匠，甚至还出现了国家，有了军队和统一的管理。
而美洲的印第安人，还在忙着解决吃饭问题，他们的工具只能停留在木矛和石斧，也没形成大规模的军队——不是他们不想，是粮食养不起那么多不种地的人。
再往后，差距就越来越大了。
欧亚大陆的工匠，在铁工具的基础上，慢慢琢磨出了钢铁，又从钢铁武器发展出了枪炮；
而印第安人，连铁都没见过，更别说枪炮了。
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